ﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔ ﰆ ​

إذ قال موسى لأهله في مسيره من مدين إلى مصر الظرف متعلق ب " اذكر " وجاز أن يكون متعلقا بعليم إني قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بفتح الياء والباقون بإسكانها آنست أي أبصرت نارا سآتيكم أي امكثوا مكانكم سآتيكم، ذكر هاهنا سآتيكم على التيقن وفي القصص لعلي آتيكم على الترجي لأن الراجي على تقدير حصول رجائه يعد بالإتيان قطعا إشعارا على عزمه وجزمه بما يعد به وفيه دليل على جواز نقل الحديث بالمعنى وجواز النكاح بغير لفظ النكاح والتزويج مما يؤدي معناه منها بخبر عن الطريق لأنه قد ضل الطريق والسين للدلالة على بعد المسافة والوعد بالإتيان وإن أبطأ أو آتيكم بشهاب قرأ الكوفيون با لتنوين على أن قبس بدل منه أو وصف له فإن الشهاب شعلة من نار ساطعة والقبس شعلة يقتبس من معظم النار كذا في القاموس والباقون بلا تنوين بإضافة الشهاب إلى القبس والإضافة بيانية لجواز إطلاق القبس على الشهاب وقال البغوي الشهاب والقبس متقاربان في المعنى فإن القبس هو العود الذي أحد طرفيه نار وليس في طرفه الآخر نار لعلكم تصطلون افتعال من الصلي وهو الإيقاد بالنار أي راجيا أن تستدفئوا بها من البرد وكان في شدة الشتاء

التفسير المظهري

عرض الكتاب
المؤلف

المظهري

عدد الأجزاء 1
التصنيف التفسير