ﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩ ﱙ ​

ومن جاء بالسيئة قيل : هو الشرك. فكُبَّتْ وجُوهُهُم في النار ، أي : كُبوا فيها على وجوههم منكوسين. ويقال لهم : هل تُجزَون إلا ما كنتم تعملون في الدنيا من الشرك والمعاصي. والله تعالى أعلم.
جزء ذو علاقة من تفسير الآية السابقة:الإشارة : من أراد أن يكون ممن استثنى الله من الفزع والهول، فليكن قلبه معموراً بالله، ليس فيه غير مولاه، ولا مقصود له في الدارين إلا الله، وظاهره معموراً بطاعة الله، متمسكاً بسنة رسول الله، هواه تابع لِما جاء من عند الله، لا شهوة له إلا ما يقضي عليه مولاه، فبهذا ينخرط في سلك أولياء الله، الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون، والذين سبقت لهم الحسنى، لا يحزنهم الفزع الأكبر، وهم فيما اشتهت أنفسهم خالدون. جعلنا الله من خواصهم، بمنِّه وكرمه آمين.
وقوله تعالى : وترى الجبالَ تحسَبها جامدةً... الآية. كذلك قلوب الراسخين في العلم بالله، لا تؤثر فيهم هواجم الأحوال والواردات الإلهية، بل تهزهم في الباطن، وظواهرهم ساكنة، كالجبال الراسية، قيل للجنيد : قد كنت تتواجدُ عند السماع، والآن لا يتحرك فيك شيء ؟ فتلى : وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب .
وقوله تعالى : من جاء بالحسنة أي : بالخصلة الحسنة، وهي المعرفة فله خير منها وهو دوام النظرة والحبرة، في مقعد صدق عند مليك مقتدر، ومن جاء بالسيئة هي الجهل بالله، فينكس وجهه عن مواجهة المقربين. والعياذ بالله.

الإشارة : من أراد أن يكون ممن استثنى الله من الفزع والهول، فليكن قلبه معموراً بالله، ليس فيه غير مولاه، ولا مقصود له في الدارين إلا الله، وظاهره معموراً بطاعة الله، متمسكاً بسنة رسول الله، هواه تابع لِما جاء من عند الله، لا شهوة له إلا ما يقضي عليه مولاه، فبهذا ينخرط في سلك أولياء الله، الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون، والذين سبقت لهم الحسنى، لا يحزنهم الفزع الأكبر، وهم فيما اشتهت أنفسهم خالدون. جعلنا الله من خواصهم، بمنِّه وكرمه آمين.
وقوله تعالى : وترى الجبالَ تحسَبها جامدةً... الآية. كذلك قلوب الراسخين في العلم بالله، لا تؤثر فيهم هواجم الأحوال والواردات الإلهية، بل تهزهم في الباطن، وظواهرهم ساكنة، كالجبال الراسية، قيل للجنيد : قد كنت تتواجدُ عند السماع، والآن لا يتحرك فيك شيء ؟ فتلى : وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب .
وقوله تعالى : من جاء بالحسنة أي : بالخصلة الحسنة، وهي المعرفة فله خير منها وهو دوام النظرة والحبرة، في مقعد صدق عند مليك مقتدر، ومن جاء بالسيئة هي الجهل بالله، فينكس وجهه عن مواجهة المقربين. والعياذ بالله.

البحر المديد في تفسير القرآن المجيد

عرض الكتاب
المؤلف

أبو العباس أحمد بن محمد بن المهدي بن عجيبة الحسني الأنجري الفاسي الصوفي

عدد الأجزاء 1
التصنيف التفسير