ﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱ ﰬ ​

وَلَكِنَّا أَنشَأْنَا قُرُوناً أي خلقنا أمماً بين زمانك يا محمد وزمان موسى فَتَطَاوَلَ عَلَيْهِمُ العمر طالت عليهم المهلة وتمادى عليهم الأمد فتغيرت الشرائع والأحكام وتنوسيت الأديان فتركوا أمر الله، ونسوا عهده، ومثله قوله سبحانه : فَطَالَ عَلَيْهِمُ الأمد فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ [ الحديد : ١٦ ]، وقد استدلّ بهذا الكلام على أن الله سبحانه قد عهد إلى موسى عهوداً في محمد صلى الله عليه وسلم وفي الإيمان به فلما طال عليهم العمر، ومضت القرون بعد القرون نسوا تلك العهود، وتركوا الوفاء بها وَمَا كُنتَ ثَاوِياً في أَهْلِ مَدْيَنَ أي مقيماً بينهم كما أقام موسى حتى تقرأ على أهل مكة خبرهم وتقصّ عليهم من جهة نفسك. يقال : ثوى يثوي ثواء وثويا فهو ثاوٍ. قال ذو الرمة :

لقد كان في حول ثواء ثويته تقضي لبانات ويسأم سائم
وقال العجاج :
* فبات حيث يدخل الثوّى *
يعني : الضيف المقيم.
وقال آخر :
* طال الثواء على رسوم المنزل *
تَتْلُو عَلَيْهِمْ ءاياتنا أي تقرأ على أهل مدين آياتنا، وتتعلم منهم، وقيل : تذكرهم بالوعد والوعيد، والجملة في محل نصب على الحال أو خبر ثان، ويجوز أن تكون هذه الجملة هي الخبر، و ثاوياً حال. وجعلها الفراء مستأنفة كأنه قيل : وها أنت تتلو على أمتك وَلَكِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ أي أرسلناك إلى أهل مكة، وأنزلنا عليك هذه الأخبار، ولولا ذلك لما علمتها.
قال الزجاج : المعنى أنك لم تشاهد قصص الأنبياء، ولا تليت عليك، ولكنا أوحيناها إليك وقصصناها عليك.
جزء ذو علاقة من تفسير الآية السابقة:وقد أخرج الفريابي والنسائي وابن جرير وابن أبي حاتم، والحاكم وصححه، وابن مردويه، وأبو نعيم والبيهقي معاً في الدلائل عن أبي هريرة في قوله : وَمَا كُنْتَ بِجَانِبِ الطور إِذْ نَادَيْنَا قال : نودوا : يا أمة محمد أعطيتكم قبل أن تسألوني، واستجبت لكم قبل أن تدعوني. وأخرجه ابن مردويه من وجه آخر عن أبي هريرة مرفوعاً. وأخرجه عبد بن حميد وابن المنذر وابن عساكر عنه من وجه آخر بنحوه. وأخرج ابن مردويه، وأبو نعيم في الدلائل، وأبو نصر السجزي في الإبانة، والديلمي عن عمرو بن عبسة قال : سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن قوله : وَمَا كُنْتَ بِجَانِبِ الطور إِذْ نَادَيْنَا : ما كان النداء، وما كانت الرحمة ؟ قال :«كتبه الله قبل أن يخلق خلقه بألفي عام، ثم وضعه على عرشه، ثم نادى : يا أمة محمد، سبقت رحمتي غضبي، أعطيتكم قبل أن تسألوني، وغفرت لكم قبل أن تستغفروني، فمن لقيني منكم يشهد أن لا إله إلاّ الله وأن محمداً عبدي ورسولي صادقاً، أدخلته الجنة». وأخرج الختلي في الديباج عن سهل بن سعد الساعدي مرفوعاً مثله. وأخرج ابن مردويه وأبو نعيم عن حذيفة في قوله : وَمَا كُنْتَ بِجَانِبِ الطور إِذْ نَادَيْنَا مرفوعاً، قال :«نودوا : يا أمة محمد ما دعوتمونا إذ استجبنا لكم، ولا سألتمونا إذ أعطيناكم» وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس مرفوعاً :«إن الله نادى : يا أمة محمد أجيبوا ربكم»، قال :«فأجابوا وهم في أصلاب آبائهم وأرحام أمهاتهم إلى يوم القيامة فقالوا : لبيك أنت ربنا حقاً ونحن عبيدك حقاً، قال : صدقتم أنا ربكم وأنتم عبيدي حقاً، قد عفوت عنكم قبل أن تدعوني، وأعطيتكم قبل أن تسألوني، فمن لقيني منكم بشهادة أن لا إله إلاّ الله دخل الجنة». وأخرج ابن مردويه عن أبي سعيد الخدريّ قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :«الهالك في الفترة يقول : ربّ لم يأتني كتاب ولا رسول»، ثم قرأ هذه الآية رَبَّنَا لَوْلا أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولاً الآية. وأخرج ابن أبي حاتم وابن مردويه عن ابن عباس في قوله : قَالُواْ سِحْرَانِ تظاهرا إلخ. قال : هم أهل الكتاب إِنَّا بِكُلّ كافرون يعني بالكتابين : التوراة والفرقان. وأخرج ابن أبي شيبة وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم، وأبو القاسم البغوي والباوردي وابن قانع الثلاثة في معاجم الصحابة، والطبراني وابن مردويه بسندٍ جيد عن رفاعة القرظي قال : نزلت وَلَقَدْ وَصَّلْنَا لَهُمُ القول لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ إلى قوله : أولئك يُؤْتُونَ أَجْرَهُم مَّرَّتَيْنِ في عشرة رهط أنا أحدهم.
وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس الذين ءاتيناهم الكتاب مِن قَبْلِهِ هُم بِهِ يُؤْمِنُونَ قال : يعني من آمن بمحمد صلى الله عليه وسلم من أهل الكتاب. وأخرج البخاري ومسلم وغيرهما عن أبي موسى الأشعري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :«ثلاثة يؤتون أجرهم مرّتين : رجل من أهل الكتاب آمن بالكتاب الأوّل والآخر، ورجل كانت له أمة، فأدّبها فأحسن تأديبها ثم أعتقها وتزوّجها، وعبد مملوك أحسن عبادة ربه، ونصح لسيده». وأخرج البخاري ومسلم وغيرهما من حديث المسيب ومسلم وغيره من حديث أبي هريرة أن قوله إِنَّكَ لاَ تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ نزلت في أبي طالب لما امتنع من الإسلام. وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم وابن مردويه عن ابن عباس أن ناساً من قريش قالوا للنبيّ صلى الله عليه وسلم : إن نتبعك يتخطفنا الناس، فنزلت : وَقَالُواْ إِن نَّتَّبِعِ الهدى مَعَكَ الآية. وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم عنه يجبى إِلَيْهِ ثَمَرَاتُ كُلّ شَىْء قال : ثمرات الأرض.

فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير

عرض الكتاب
المؤلف

محمد بن علي بن محمد بن عبد الله الشوكاني اليمني

الناشر دار ابن كثير، دار الكلم الطيب - دمشق، بيروت
سنة النشر 1414
الطبعة الأولى
عدد الأجزاء 1
التصنيف التفسير
اللغة العربية