ﯷﯸﯹﯺﯻﯼﯽﯾﯿﰀﰁﰂﰃﰄﰅﰆﰇ

[ الآية ٧٠ ] وقوله تعالى : وهو الله لا إله إلا هو له الحمد في الأولى والآخرة وله الحكم قوله : وله الحكم كقوله : ويختار ما كان هلم الخيرة وقد ذكرنا أن قوله : يختار ما كان لهم الخير /٤٠١- أ/ من أمرهم يخرج على وجهين :
أحدهما : له الاختيار في أمرهم، لا لهم الاختيار في أمرهم، ولا يملكون هم ما يختار لهم دفعه.
والثاني : هو يختار لهم الخيرة في أمرهم لأنه هو العالم بمصالح أمورهم، وما يرجع إلى الأوفق والأنفع، هم لا يعرفون ذلك. فعلى ذلك قوله : وله الحكم في الدنيا والآخرة لأن أنفس الخلائق له دونهم، فله الحكم في أمورهم وأفعالهم كما له الحكم في أحوالهم، لأنه لا يلحقه الخطاب في حكمه ؛ إذ هو عالم بذاته، ولا تلحقه التهمة أيضا في دفع مضرة أو جر نفع [ لأنه غني بذاته ]١ فله الحكم في الدارين جميعا. والله الموفق.
وقوله تعالى : له الحمد في الأولى والآخرة هذا يخرج على وجوه :
أحدهما : ما قاله أهل التأويل : إن أولياءه يحمدونه في الدنيا والآخرة ؛ [ حين يقولون ]٢ الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن الآية [ فاطر : ٣٤ ] يقولون [ ذلك ]٣ إذا دخلوا الجنة.
والثاني : ما٤ قال بعضهم : في الأولى والآخرة يقول : في السماوات والأرض. وتصديقه قول الله : وله الحمد في السماوات والأرض [ الروم : ١٨ ] وقوله٥ : يسبح لله ما في السماوات وما في الأرض [ الجمعة : ١ ] وقوله : تسبح له السماوات السبع والأرض ومن فيهن [ الإسراء : ٤٤ ].
والثالث : له الحمد في الأولى والآخرة وهو أن جعل الدنيا مشتركة بين الأعداء والأولياء في نعيمها غير مفترقة ولا مختلفة، وأما في الآخرة فقد فرق فيها بين الأولياء والأعداء ؛ جعل للأولياء النعمة الدائمة وللأعداء العذاب الدائم، فله الحمد على ذلك.
والرابع : له الحمد في الأولى والآخرة لما جعل الدنيا دار محنة والآخرة دار الجزاء، لم يجعلها دار المحنة.
[ والخامس ]٦ : أن يكون قوله : له الحمد في الأولى والآخرة أي له الحمد من الخلق في كل حال وكل وقت كقوله : وآخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين [ يونس : ١٠ ] إنهم يحمدونه في بدء كل أمر وختمه أي٧ أن يكون له الحمد.

١ - من م، ساقطة من الأصل..
٢ - في الأصل وم: حيث قالوا..
٣ - ساقطة من الأصل وم..
٤ - في الأصل وم: و..
٥ - من م، في الأصل: وقول..
٦ - في الأصل وم: أو..
٧ - في الأصل وم: و..

تأويلات أهل السنة

عرض الكتاب
المؤلف

محمد بن محمد بن محمود، أبو منصور الماتريدي

تحقيق

مجدي محمد باسلوم

الناشر دار الكتب العلمية - بيروت، لبنان
سنة النشر 1426
الطبعة الأولى
عدد الأجزاء 10
التصنيف التفسير
اللغة العربية