التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
القِراءات
الموضوعات
الفتاوى
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
الآية ٦٩ وقوله تعالى : والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا يشبه أن يكون هذا صلة قوله : وما هذه الحياة الدنيا إلا لهو ولعب [ الآية : ٦٤ ] أي ليس من أجهد نفسه في طلب الدنيا والعمل لها إلا [ لاهيا ولاعبا ] ( ١ ) وأما من أجهد نفسه لله، وطلب مرضاته، فهو حق، وله دار الحياة التي لا موت فيها ولا انقطاع.
ويشبه أن يكون على الابتداء لا على الصلة بالأول. يقول : والذين جاهدوا أنفسهم في هواها وشهواتها وأمانيها حقيقة ابتغاء مرضاة الله وطلب الهداية والدين وسبيله لنهدينهم سبلنا .
ذكر السبيل ههنا لما سبق ذكر الجماعة ؛ يقول : والذين جاهدوا في الله لنهدينهم سبلنا أي لنهدين كلا سبيلا، فيكون سبيلا للكل.
وأما قوله : ولا تتبعوا السبل [ الأنعام : ١٥٣ ] فإن( ٢ ) السبل على الإطلاق على [ غير ]( ٣ ) تقدم ذكر من الهدى أو شيء من الإضافة إلى الله، فهي سبيل الشيطان، والله أعلم.
وقوله تعالى : وإن الله لمع المحسنين يحتمل قوله : وإن الله لمع المحسنين في التوفيق لهم في الإحسان والأعمال الصالحة، أو مع المحسنين في النصر لهم والمعونة لهم على( ٤ ) أعدائهم، أو مع المحسنين يحفظهم، ويتولاهم.
ثم لم يفهم أحد من الخلق من قوله : لمع المحسنين وقوله( ٥ ) : مع المتقين [ البقرة : ١٩٤ ] ما يفهم من الخلق وذوي الأجسام والجُثَّاتِ. كيف فهم بعض الناس من قوله : ثم استوى على العرش [ الأعراف : ٥٤و. . . ] [ وقوله ]( ٦ ) : وجاء ربك [ الفجر : ٢٢ ] وقوله( ٧ ) : أن يأتيهم الله في [ البقرة : ٢١٠ ] كذا ما يفهم من استواء الخلق ومجيئهم وإتيانهم ؟
فليعلم( ٨ ) أن فهم ذلك ما يفهم من الخلق بعيد محال، وبالله العصمة، والله أعلم.
٢ في الأصل وم: إن..
٣ من م، ساقطة من الأصل..
٤ من م، في الأصل: على..
٥ في الأصل وم: و..
٦ ساقطة من الأصل وم..
٧ في الأصل وم: و..
٨ الفاء ساقطة من الأصل وم..
تأويلات أهل السنة
محمد بن محمد بن محمود، أبو منصور الماتريدي
مجدي محمد باسلوم