التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
القِراءات
الموضوعات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
وأنفكسم وهو موت الأقارب والعشائر وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الذين أُوتُواْ الكتاب مِن قَبْلِكُمْ وَمِنَ الذين أشركوا أَذًى كَثِيراً، الذين أوتوا الكتاب هنا: هم اليهود والمشركون هم النصارى، وأما اليهود فسمعوا منهم إِنَّ الله فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِيَآءُ [آل عمران: ١٨١] وقولهم يَدُ الله مَغْلُولَةٌ [المائدة: ٦٤]، وقولهم: عُزَيْرٌ ابن الله [التوبة: ٣٠] في أشباه لهذا، وأما النصارى فقولهم: المسيح ابن الله [التوبة: ٣٠].
وقيل: إنها نزلت في كعب بن الأشرف كان يهجو النبي ﷺ، ويشبب بنساء المسلمين، ذكر ذلك الزهري.
وَإِن تَصْبِرُواْ على أذاهم وَتَتَّقُواْ الله فَإِنَّ ذلك مِنْ عَزْمِ الأمور. وقيل: المعنى أنه أخبرهم بأنه قد فرض عليهم الجهاد بأموالهم وأنفسهم، وفرض عليهم الزكاة فذلك ابتداؤه إياهم.
قوله: وَإِذْ أَخَذَ الله مِيثَاقَ الذين أُوتُواْ الكتاب لَتُبَيِّنُنَّهُ الآية.
من قرأه بالياء رده على ما قبله من اللفظ وهو قوله: الذين أُوتُواْ الكتاب ورده أيضاً على ما بعده وهو قوله: فنبذوه وراء دبورهم واشتروا فالذي قبله والذي بعده يدل على الخبر عن غائب فكانت الياء أولى به.
ومن قرأ بالتاء أجراه على الحكاية عن الميثاق، وما هو كان المعنى قلنا لهم لتبيننه، واختار الطبري وغيره الياء لقوله فَنَبَذُوهُ ولم يقل فنبذتموه. والمعنى اذكر يا محمد إذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب من اليهود وغيرهم ليبينن أمرك الذي في كتابهم للناس ولا يكتمونه، فَنَبَذُوهُ وَرَآءَ ظُهُورِهِمْ إن كتموا أمر الله تعالى وضيعوه، ونقضوا ميثاقه واشتروا بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً أي: عرضاً رخيصاً من عرض الدنيا: قبلوا [الرشا] على تركه وكتمانه، ورضوا بالرياسة في الدنيا، [وكتبوا ما كتبوا بأيديهم، وقالوا هذا من عند الله، وحرفوها بثمن قليل أخذوه عليها، وكل ما في الدنيا] قليل فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ به والذي عنى به في هذه الآية: اليهود.
وقيل: عنى بها كل من اوتي علماً بأمر الدين.
قال قتادة: هذا ميثاق أخذه الله تعالى على أهل العلم فمن علم شيئاً، فليعلمه، وإياكم كتمان العلم فإن كتمانه هلكة.
الهداية الى بلوغ النهاية
أبو محمد مكي بن أبي طالب حَمّوش بن محمد بن مختار القيسي القيرواني ثم الأندلسي القرطبي المالكي