ﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩ ﰰ ​

ورسولا إلى بني إسرائيل أني قد جئتكم بآية من ربكم تقديره ويجعله١ رسولا مخبرا بأني قد جئتكم أو عطف على وجيها أو كهلا٢ وطفلا مضمنا معنى النطق كأنه قال : وناطقا بأني، وتخصيص بني إسرائيل بتخصيص بعثته بهم أو للرد على من قال : إنه ليس مبعوثا إليهم، أني أخلق لكم أقدر وأصور من الطين كهيئة الطير : مثل صورته بدل من ( أني قد جئتكم ) أو من آية أو تقديره : هي أني أخلق فأنفخ فيه أي : في المثل، فالضمير له كاف فيكون طيرا بإذن الله أي : حيا طيارا بإذن الله، وأُبرئ الأكمه : من٣ ولد أعمى، وقيل من يبصر نهارا لا ليلا، وقيل بالعكس، والأبرص وأُحيي الموتى بإذن الله تكرار ( بإذن الله ) لدفع وهم الألوهية فإن الإحياء ليس من فعل البشر، وأُنبّئكم بما تأكلون : الآن، وما تدّخرون في بيوتكم : للغد، إنّ في ذلك لآية لكم إن كنتم مؤمنين : مصدقين للحق.

١ قيل: تقديره وأرسلت رسولا بأني على تقدير القول أي: ويقول أرسلت ليكون عطفا على يعلمه/١٢ منه..
٢ لا يجوز أن يكون معطوفا على المعطوفات المتقدمة؛ لأنها في حكم الغيبة وهذا في حكم التكلم لتعلق قوله: إني قد جئتكم فلم يصح بعث الله عيسى مصدقا أنا، ولكن مصدقا هو فلذلك وجه بوجهين/١٢ منه..
٣ الوجهان الأخيران هما قولان لبعض السلف فأوردناهما /١٢..

جامع البيان في تفسير القرآن

عرض الكتاب
المؤلف

الإيجي محيي الدين

عدد الأجزاء 1
التصنيف التفسير