التَّفسير
المُتشابِهات
الموضوعات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
أسباب النُّزول
الترجمات
ودخول الفاء في قوله: (إِنَّ اللَّهَ) لتضمُّن الكلام معنى
الجزاء، كأنه قيل: إن تابوا وأصلحوا يُغْفرْ لهم.
قوله تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ ثُمَّ ازْدَادُوا كُفْرًا لَنْ تُقْبَلَ تَوْبَتُهُمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الضَّالُّونَ (٩٠)
قيل: معناه لن تُقبَل توبتهم بعد الموت.
وقيل: عند الموت والمعاينة، نحو (وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الْآنَ)
وقيل: توبتهبم المتقدمة فإن تلك أحبطها الكفر المتعقب.
وقيل: نزل في قوم ارتدوا.
سورة آل عمر ان، الآية: ٩٠.
وهذا مووي عن مجاهد انظر: زاد المسير (١ ٤١٩)، والبحر المحيط
(٢ ٥٤٢). وقد رذَ الطبري ذلك قاثلَا: "أنكرنا ذلك، لأن التوبة من
العبد غير كاثنة إلا في حال حياته، فأما بعد مماته فلا توبة). جامع البيان
(٦ ٥٨٣).
وهذا قول الحسن وقتادة والسدي، وهو مووى عن مجاهد أيضا، انظر:
جامع البيان (٦ ٥٧٨، ٥٧٩)، والوسيط (١ ١ ٤٦)، ومعالم التنزيل
(٢ ٦٥)، ز زاد المسير (١ ٤١٩)، والبحر المحيط (٢ ٥٤٢)، وتفسير
القرآن العظيم لابن كثير (١ ٣٥٩)، وقد ردَّ ابن جرير الطبري هذا
القول أيضا مبئنا أنه لا خلاف في أن ك) افراَ لو أسلم قبل خروج نفسه
بطرفة عين، أن حكمه حكم المسلمين في الصلاة عليه والموارثة وساثر
الأحكام مما يدل على صحة إسلامه. جامع البيان (٦ ٥٨٣).
سورة النساء، الآية: ١٨.
وهذا مروي عن عكرمة وابن جريج انظر: جامع البيان (٦ ٥٨٠.
٥٨١) والبحر المحيط (٢ ٥٤٢). قال الطبري:. "وأما قول من زعم أن
معنى ذلك: التوبة التي كانت قبل الكفر فقول لا معنى له، لأن الله عز وجل=
٧٠٦
وقالوا: إنا إذا رجعنا قبل توبتنا. وظنوا أن ذلك منهم توبة.
فبيّن تعالى أن هذه النية غير مقبولة، وأنها ضلالة.
وقيل: معناه: لا تكون منهم توبة مقبولة، كقول الشاعر:
على لاحبٍ لا يُهْتَدَى بمناره...
أي لا يكون فيه منار فيهتدى به، وهذا إخبار عن علمه
تفسير الراغب الأصفهاني
أبو القاسم الحسين بن محمد المعروف بالراغب الأصفهانى
هند بنت محمد سردار