ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙ ﰲ ​

وَلَئِنْ أَرْسَلْنَا رِيحًا فَرَأَوْهُ مُصْفَرّاً الضمير في فرأوه يرجع إلى الزرع، والنبات الذي كان من أثر رحمة الله، أي فرأوه مصفراً من البرد الناشىء عن الريح التي أرسلها الله بعد اخضراره. وقيل : راجع إلى الريح، وهو يجوز تذكيره وتأنيثه. وقيل : راجع إلى الأثر المدلول عليه بالآثار. وقيل : راجع إلى السحاب لأنه إذا كان مصفراً لم يمطر، والأول أولى. واللام هي الموطئة، وجواب القسم لَّظَلُّواْ مِن بَعْدِهِ يَكْفُرُونَ ، وهو يسدّ مسد جواب الشرط. والمعنى : ولئن أرسلنا ريحاً حارة أو باردة، فضربت زرعهم بالصفار لظلوا من بعد ذلك يكفرون بالله، ويجحدون نعمه، وفي هذا دليل على سرعة تقلبهم وعدم صبرهم، وضعف قلوبهم، وليس كذا حال أهل الإيمان.
جزء ذو علاقة من تفسير الآية السابقة:وقد أخرج ابن أبي حاتم والطبراني وابن مردويه عن أبي الدرداء قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :«ما من مسلم يردّ عن عرض أخيه إلاّ كان حقاً على الله أن يردّ عنه نار جهنم يوم القيامة»، ثم تلا وَكَانَ حَقّاً عَلَيْنَا نَصْرُ المؤمنين . وهو من طريق شهر بن حوشب عن أمّ الدرداء عن أبي الدرداء. وأخرج أبو يعلى وابن المنذر عنه في قوله : وَيَجْعَلُهُ كِسَفاً قال : قطعاً بعضها فوق بعض فَتَرَى الودق قال : المطر يَخْرُجُ مِنْ خِلاَلِهِ قال : من بينه. وأخرج ابن مردويه من طريق الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس قال : نزلت هذه الآية إِنَّكَ لاَ تُسْمِعُ الموتى وَلاَ تُسْمِعُ الصم الدعاء في دعاء النبي صلى الله عليه وسلم لأهل بدر، والإسناد ضعيف. والمشهور في الصحيحين وغيرهما أن عائشة استدلت بهذه الآية على ردّ رواية من روى من الصحابة : أن النبي صلى الله عليه وسلم نادى أهل قليب بدر، وهو من الاستدلال بالعام على ردّ الخاص، فقد قال النبيّ صلى الله عليه وسلم لما قيل له : إنك تنادي أجساداً بالية :«ما أنتم بأسمع لما أقول منهم» وفي مسلم من حديث أنس : أن عمر بن الخطاب لما سمع النبيّ صلى الله عليه وسلم يناديهم، فقال : يا رسول الله، تناديهم بعد ثلاث، وهل يسمعون ؟ يقول الله إِنَّكَ لاَ تُسْمِعُ الموتى ، فقال :«والذي نفسي بيده ما أنتم بأسمع منهم، ولكنهم لا يطيقون أن يجيبوا».

فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير

عرض الكتاب
المؤلف

محمد بن علي بن محمد بن عبد الله الشوكاني اليمني

الناشر دار ابن كثير، دار الكلم الطيب - دمشق، بيروت
سنة النشر 1414
الطبعة الأولى
عدد الأجزاء 1
التصنيف التفسير
اللغة العربية