التَّفسير
المُتشابِهات
الموضوعات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
قوله : وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ مَّنْ خَلَقَ السماوات والأرض لَيَقُولُنَّ الله. . . الآية لما استدل بخلق السموات بغير عمد، وبنعمه الظاهرة والباطنة بين أنهم يعترفون بذلك ولا ينكرونه وهذا يقتضي أن الحمد كله لله لأن خالق السماوات والأرض محتاج(١) إليه كلّ من في السماوات والأرض، وكون الحمد كله لله(٢) يقتضي أن لا يعبد غيره لكنهم لا يعلمون هذا، ووجه آخر وهو أن الله تعالى لما سلى قَلْبَ النبي - عليه السلام(٣) - بقوله : فَلاَ يَحْزُنكَ كُفْرُهُ إِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ فَنُنَبِّئُهُم بِمَا عملوا أي لا تحزن على تكذيبك فإن صدقَك وكذبهم يتبين عن قريب وهو رجوعهم إلينا بل لا يتأخر إلى ذلك اليوم بل يتبين قبل يوم القيامة بأنهم يعترفون بأن خالق السموات والأرض هو الله، ثم قال في دعوى الوحدانية وتبيين كذبهم في الشرك قُلِ الحمد لِلَّهِ على ( ظهور(٤) ) صدقك وكذبهم(٥) بَلْ أَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ أي ليس لهم علم يمنعهم من تكذيبك مع اعترافهم بما يوجب تصديقك، وعلى هذا يكون «لاَ يَعْلَمُونَ » استعجالاً للفعل مع القطع عن المفعول بالكلية، كما يقال : فُلاَنٌ يُعْطِي وَيمْنَعُ ولا يكون ضميره من يعطي بل يريد أن له عطاءً ومنعاً فكذلك ههنَا قال :«لاَ يَعْلَمُونَ » أي ليس لهم علم، وعلى الأولى يكون «لا يعلمون » ( له(٦) مفعول مفهوم ) وهو أنهم لا يعلمون أن الحمدَ كُلَّه لله وعلى الثاني هو كقول القائل : فلانٌ لا علم لهَ بكذا.
قوله : لا علم له وكذا قوله : فلان لا ينفعُ زيداً ولا يضره دون قوله :«فلان لاَ يَضُرُّ وَلاَ يَنْفَعُ(٧) ».
٢ في "ب" وكون الحمد كلمة لله..
٣ في "ب" صلى الله عليه وسلم..
٤ ساقط من "ب"..
٥ في "ب" وتبين كذبهم..
٦ ساقط من "ب"..
٧ وانظر في هذا كله التفسير الكبير للفخر الرازي ٢٥/١٥٥..
اللباب في علوم الكتاب
أبو حفص سراج الدين عمر بن علي بن عادل الحنبلي الدمشقي النعماني
عادل أحمد عبد الموجود