التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
القِراءات
الموضوعات
الفتاوى
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
قوله : يدبر الأمر من السماء إلى الأرض لما بين الخلق بين الأمر كما قال تعالى : أَلاَ لَهُ الخلق والأمر [ الأعراف : ٥٤ ] يحكم الأمر، وينزل القضاء، والقدر من السماء إلى الأرض. وقيل : ينزل الوحي مع جبريل - عليه السلام - بالأمر١.
قوله : ثم يعرج إليه العامة على بنائه للفاعل. وابن أبي عبلة على بنائه للمفعول٢. والأصل يعْرُجُ بِهِ، ثم حذف الجار فارتفع الضمير واستتر. وهو شاذ٣ يصلح لتوجيه مثلها، والمعنى : أن أمره ينزل من السماء على عباده ويعرج إليه أعمالهم الصالحة الصادرة على موافقة ذلك الأمر٤.
قوله : فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ ( أي في يوم٥ واحد يعني نزول وعروج العمل في مسافة ألف سنة مِمَّا تَعُدُّونَ )، وهو بين السماء والأرض فإن مسافته خمْسُمِائَةِ سنةٍ ( فينزل٦ في مسيرة خمسمائة سنة ويعرج في خمسمائة سنة فهو مقدار ألف سنة ) يقول لو سار أحد من بني آدم لم يقطعه إلا في ألف سنة والملائكة يقطعونه في يوم واحد هذا في وصف عروج الملائكة٧ من الأرض إلى السماء وأما قوله : تَعْرُجُ الملائكة والروح إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ [ المعارج : ٤ ] أراد مدة المسافة من الأرض إلى سدرة المنتهى التي هي مقام جبريل - عليه السلام - يسير جبريل والملائكة الذين معه من أهل مقامه مسيرةَ خَمْسِين ألف سنة في يوم واحد من أيام الدنيا. قاله مجاهد٨ والضحاك، وقيل : إن ذلك٩ إشارة إلى امتداد نفاذ الأمر وذلك لأن من نفذ أمره غَايَةَ النَّفاذ في يوم أو يومين وانقطع لا يكون مثل من ينفذ أمره في سنينَ متطاولةٍ، فقوله : فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ ، يعني يدبر الأمر في زمان يوم منه ألف سنة فكم يكون شهر منه ( وكَمْ تكونُ سنة )١٠ منه وكم يكون دهر منه، وعلى هذا فلا فرق بين هذا وبين قوله : مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ لأن ذلك ( إذا كان إشارة١١ إلى دوام إنفاذ الأمر، فسواء يُعَبَّر بألفِ سنةٍ أو بخمسينَ ألفَ سنةٍ ) لا يتفاوت إلا أن المبالغة بالخمسين أكثر، وسيأتي بيان فائدتها في موضعها إن شاء الله تعالى. وقيل : ألفُ سنة وخمسونَ ألفَ سنةٍ كلها في القمة١٢ يكون على بعضهم أطول١٣، وعلى بعضهم أقصر معناه يدبر الأمر من السماء إلى الأرض مدة أيام الدنيا ثم يعرج أي يرجع الأمر والتدبير إليه بعد فناء الدنيا وانقطاع أمر الأمراء أو حكم الحكماء في يوم مقداره ألف سنة وهو يوم القيامة فأما قوله خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ فإنه أراد على الكافر يجعل ذلك اليوم عليه مقدار خمسين ألف سنة وعلى المؤمن دون ذلك حتى جاء في الحديث أنه يكون على المؤمن كقدر صلاة مكتوبة صلاها في الدنيا، وقال إبراهيم التيميّ ( لا )١٤ يكون على المؤمن ( إلا )١٥ كما بين الظُّهْر والعَصْر، ويجوز أن يكون هذا إخباراً عن شدته ومشقته وهوله١٦، وقال ابْنُ أبي مليكَةِ :١٧ دخلت أنا وعبد الله بن فَيْرُوزَ١٨ علي ابن عباس فسألناه عن هذه الآية وعن قوله : خمسين ألف سنة فقال ابن عباس : أيام سماها الله لا أدري ما هي أكره أن أقول في كتاب الله ما لا أعلم١٩.
قوله :«مِمَّا تَعُدّونَ » العامة على الخطاب، والحَسَنُ، والسُّلميُّ، وابْنُ وَثَّابٍ والأعْمَشُ بالغيبة٢٠، وهذا الجار صفة «لأَلْفٍ » أو «لِسَنَةٍ ».
٢ وهي قراءة معاذ القارئ وابن السميقع أيضاً. وانظر: زاد المسير ٦/٣٣٤ والكشاف ٣/٢٤٠..
٣ نقله صاحب الدر المصون ٤/٣٥٥..
٤ وانظر: الرازي السابق ٢٥/١٧٢..
٥ ساقط من "ب"..
٦ ساقط من "ب" كذلك..
٧ في "ب" الملك بصيغة الإفراد..
٨ القرطبي ١٤/٨٩..
٩ التفسير الكبير ٢٥/١٧٢..
١٠ ساقط من "ب"..
١١ ساقط من "ب"..
١٢ في القيامة وهو أقرب للمراد..
١٣ في "ب" كالحول..
١٤ ساقط من "ب"..
١٥ كذلك..
١٦ فيكون نسبة مفترضة..
١٧ هو أبو بكر وأبو محمد عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة زهير بن عبد الله بن جدعان القرشي التيمي المكي الأصولي روى عن جده وعائشة وعنه عمرو بن دينار، وابن عباس وغيرهما، مات سنة ١١٧ هـ. انظر: تذكرة الحفاظ ١/١٠٢..
١٨ محمد بن محمد بن فيروز أبو عبد الله الكرجي شيخ جليل مقرئ، قرأ على أحمد بن عبد الله الهاشمي، ومحمد بن الحسين الكوفي مات سنة ٣٨٦ هت. انظر: غاية النهاية ٢/٢٤٧..
١٩ القرطبي ١٤/٨٨..
٢٠ البحر المحيط ٧/١٩٩ والإتحاف ٣٥١ ومختصر ابن خالويه ١١٧..
اللباب في علوم الكتاب
أبو حفص سراج الدين عمر بن علي بن عادل الحنبلي الدمشقي النعماني
عادل أحمد عبد الموجود