ﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂ ﰐ ​

ثم بين ( الله )١ تعالى أن ذلك ( كان )٢ مجازاة لهم على كفرانِهم فقال : جَزَيْنَاهُمْ بِمَا كَفَرُواْ وَهَلْ نجازي بذلك الجزاء «إلاَّ الكَفُور ».
قوله : وَهَلْ نجازي قرأ الأَخَوَانِ وحفصٌ نُجَازِي بنون العظمة وكسر الزاي لقوله :«جَزَيْنَاهُمْ » أي ( نحن )٣ ( وهل نُجَازِي٤ هَذَا الجَزَاءَ ) إلا الكفور مفعول به والباقون بضم الياء وفتح الزاي مبنياً للمفعول٥ إلا الكفور رفع على ما لم يسم فاعله ومسلم٦ بن جُنْدُب «يُجْزَى » للمفعول٧ إلاَّ الكَفُور رفعاً على ما تقدم وقرئ «يَجْزِي » مبنياً للفاعل وهو اللَّهُ تَعَالى «الكَفُورَ » نصباً على المفعول به٨.

فصل


قال مجاهد : يجازي أي يعاقب ويقال في العقوبة يجازي وفي التوبة يجزى٩. قال الفراء : المؤمن يجزى ولا يجازى١٠ أي يُجْزَى الثوابَ بعَملِهِ ولا يكأفَأُ بسيِّئَاته. وقال بعضهم : المجازاة يقال في النعمة والجزاء في النقمة لكن قوله تعالى : ذَلِكَ جَزَيْنَاهُمْ بِمَا كَفْرُوا يدل على أن «يَجْزي » في النَّقمة ولعل من قال ذلك أخذه من المجازاة مفاعلة وهي في أكثر الأمر يكون ما بين اثنين يؤخذ من كل واحد جزاء في حق الآخر وفي النعمة لا تكون مجازاة لأن الله مبتدِئٌ بالنعم١١.
١ سقطا من "ب"..
٢ سقطا من "ب"..
٣ سقط من "ب"..
٤ زيادة من (ب)..
٥ الفراء ٢/٣٥٩ والسبعة ٥٢٨ والإتحاف ٣٥٩..
٦ أبو عبد الله الهذلي المدني القاضي تابعي مشهور روى عن أبي هريرة وعرض على عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة عرض عليه نافع بعد سنة عشر ومائة. انظر: غاية النهاية ٢/٢٩٧..
٧ ذكره في المحتسب ٢/١٨٨ والمختصر ١٢١ والبحر ٧/٢٧١..
٨ قال ابن جني في المحتسب: "وقال أبو حاتم : وهل يجازي إلا الكفور بالنصب قراءة قتادة وابن وثاب والنخعي في جماعة ذكرهم". وهذه القراءات شاذة غير متواترة وشذوذه رواية لا قياسا..
٩ معالم التنزيل للبغوي ٥/٢٨٨..
١٠ قال: "وأما المؤمن فيجزى لأنه يزاد ويتفضل عليه ولا يجازي" معاني القرآن ٢/٣٥٩..
١١ ذكره الرازي في تفسيره ٢٥/٢٥٢..

اللباب في علوم الكتاب

عرض الكتاب
المؤلف

أبو حفص سراج الدين عمر بن علي بن عادل الحنبلي الدمشقي النعماني

تحقيق

عادل أحمد عبد الموجود

الناشر دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان
سنة النشر 1419 - 1998
الطبعة الأولى، 1419 ه -1998م
عدد الأجزاء 20
التصنيف التفسير
اللغة العربية