التَّفسير
المُتشابِهات
القِراءات
الموضوعات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
قوله : تَنزِيلَ العزيز الرحيم قرأ نافعٌ وابنُ كَثيروأبُو عمرو وأبو بكر(١) برفع «تنزيلُ » على أنه خبر مبتدأ مضمر(٢) أي هُو تنزيل. ويجوز أن يكون خبراً لمبتدأ إذا جعلت(٣) «يس » اسماً للسورة أي هذه السورة المسمّاة ب «يس » تنزيلٌ، أو هذه الأحرف المقطعة تنزيلٌ.
والجملة(٤) القسمية على هذا اعتراض. والباقون بالنصب على المصدر(٥) كأنه قال : نَزَلَ تَنْزِلَ العَزِيزِ الرحيم لتنذر. أو على أنه مفعول بفعل مَنْوِيِّ(٦) كأنه قال والقرآن الحكيم أعني تَنْزِيل العزيز الرحيم إنك لمن المرسلين لتنذر. وهذا اختيار الزمخشري. وهو المراد بقوله :«أو عَلَى المَدْح »(٧). وهو في المعنى كالرفع على خبر ابتداء مضمر. و «تنزيل » مصدر مضاف لفاعله(٨).
وقيل : هو بمعنى منزِّل(٩). وقرأ أبو حيوة واليزيدي وأبو جعفر يزيد بن القعقاع وشيبة تَنْزِيل بالجر(١٠) على النعت للقرآن أو البدل منه(١١)، كأن قال : والقُرْآن الحكيم تنزيل العزيز الرحيم إنك لمن المرسلين.
وقوله : العزيز الرحيم إشارة إلى أن الملك إذا أرسل فالمرسَلُ إليهم إما أن يخالفوا المرسل ويُعِينُوا المُرْسَل، وحينئذ لا يقدر الملك على الانتقام منهم إلا إذا كان عزيزاً، أو يخافوا المُرْسِل ويكرموا المُرْسَل وحينئذ يرحمهم الملك. أو يقال : المُرْسَلُ يكون معه في رسالته مَنْعٌ عن أشياء وإطلاق لأشياء والمنع يؤكده العزة والإطلاق يدل على الرحمة(١٢).
٢ إعراب القرآن للنحاس ٣/٣٨٣ والبيان ٢/٢٩٠ والتبيان ١٠٧٨ ومشكل إعراب القرآن ٢/٢٢١ ومعاني الزجاج ٤/٢٧٨..
٣ الدر المصون ٤/٤٩٤..
٤ في "ب" فالجملة..
٥ المراجع السابقة..
٦ الكشاف ٣/٣١٤ وانظر في الرفع والنصب على المصدر البحر المحيط ٧/٣٢٣..
٧ الكشاف ٣/٣١٤..
٨ البيان ٢/٢١٠..
٩ التبيان ١٠٧٨..
١٠ قراءة شاذة. انظر: البحر المحيط ٧/٣٢٣ ومختصر ابن خالويه ١٢٤..
١١ النحاس ٤/٣٨٣ والبيان ٢/٢٩٠ والمشكل ٢/٢٢٢ والتبيان ١٠٧٨ والكشاف ٣/٣١٤ والبحر ٧/٣٢٣ والدر المصون ٤/٤٩٤ والقرطبي ١٥/٦ والرازي ٢٦/٤٠..
١٢ الرازي ٢٦/٤٠..
اللباب في علوم الكتاب
أبو حفص سراج الدين عمر بن علي بن عادل الحنبلي الدمشقي النعماني
عادل أحمد عبد الموجود