التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
القِراءات
الموضوعات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
يا داوود إنا جعلناك خليفة في الأرض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله إن الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب ( ٢٦ ) وما خلقنا السماء والأرض وما بينهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار ( ٢٧ ) أم نجعل الذين آمنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الأرض أم نجعل المتقين كالفجار ( ٢٨ ) كتاب أنزلناه إليك مباركا ليدبروا آتيناه وليتذكر أولوا الألباب ( ٢٩ )
المفردات :
خليفة : استخلفناك على الملك في الأرض، أو جعلناك خليفة لمن كان قبلك من الأنبياء القائمين بالحق.
سبيل الله : طريق الله الحق، وصراطه المستقيم.
نسوا يوم الحساب : أهملوه وتناسوه كأنه غير موجود، وتركوا العمل له.
تمهيد :
أتبع الحق سبحانه وتعالى قصة داود بدعوته ودعوة الناس جميعا إلى الحكم بالعدل، والبعد عن الهوى والظلم.
ويقول العلماء : إنك إذا ابتُليتَ بشخص معاند مكابر، لا يفتح قلبه للدليل، ولا يفتح عقله للمنطق والبرهان، فمن أساليب السياسة الحكيمة أن تروي له قصة، أو تحكي له موضوعا، فيفتح مداركه لاستيعابه، ويسترسل وراءك لمتابعته، ومن السهل بعد ذلك أن تعيد عليه عرض الموضوع، فربما ترك المكابرة والعناد.
ولذلك أعاد القرآن هنا عرض قضية التوحيد والحساب، وقيام الكون كله على طاعة الله وتوحيده، فبين أن الكون لم يخلق عبثا، وإنما ليشهد بقدرة الخالق، ولولا البعث والجزاء لتساوى الأتقياء والفجّار. وقد أنزل الله القرآن للتدبر وإعمال العقل، فهو كتاب مبارك، يأخذ بيد العقلاء إلى التأمل والتفكر، ثم الإيمان بالله واليوم الآخر.
التفسير :
٢٦- يا داوود إنا جعلناك خليفة في الأرض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله إن الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب .
تأتي هذه الآيات بعد قوله تعالى :{ فغفرنا له ذلك وإن له عندنا لزلفى وحسن مآب.
فالله غفر له، وجعل له منزلة عليا، وأرشده على استكمال هذه المنزلة العالية، أو أمره أمرا مستقلا بأن يحكم بالعدل.
ومعنى الآية :
لقد استخلفناك يا داود في الحكم بين الناس، وجعلناك رسولا ملكا، جمعت بين الرسالة والملك، فاحكم بين الناس بالعدل، وقد تكرر الأمر بالعدل في القرآن الكريم، وعلى العدل قامت السماوات والأرض، والله تعالى هو الحق، والقرآن نزل بالحق.
قال تعالى : إن الله يأمركم أن تؤذوا الأمانات إلى أهلها وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل... [ الناس : ٥٨ ].
ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله...
أي : لا تمل عن الحق ولا تحد عنه، فتتبع هوى نفسك، فإن اتباع الهوى يبعدك عن طريق الله السويّ، وسبيله المستقيم.
وإتباع الهوى يطلق على الميل الشخصي، أو طاعة الشيطان، أو الخروج عن العدل إلى الظلم، وقد حذر القرآن الكريم من اتباع الهوى في كثير من آياته.
قال تعالى : أفرأيت من اتخذ إلهه هواه وأضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله أفلا تذكرون . [ الجاثية : ٢٣ ].
ويقول البوصيري :
والنفس كالطفل إن تهمله شبّ على حب الرضاع وإن تفطمه ينفطم
فاحذر هواها وحاذر أن تولّيه إن الهوى ما تولّى يصم أو يصم.
إن الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب .
الذين يتركون الحق، ويضلّون عن سبيل معالمه، ويرْتضون بالباطل، لهم عذاب شديد يوم القيامة، لنسيانهم ما في القيامة من الأهوال العظام التي يشيب لها الوليد، وأنه يوم الدين ويوم العدالة، وأن الله سيحاسب فيه كل نفس بما كسبت، وسيجازي في هذا اليوم على الإحسان إحسانا، وعلى السوء سوءا.
قال تعالى : ونفس وما سواها * فألهمها فجورها وتقواها * قد أفلح من زكاها * وقد خاب من دساها . [ الشمس : ٧-١٠ ].
ويقول الله تعالى في الحديث القدسي الذي رواه النبي صلى الله عليه وسلم : " يا عبادي، إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا " ١.
رواه مسلم في البر والصلة والآداب (٢٥٧٧)، والترمذي في صفة القيامة (٢٤٥٩) وابن ماجة (٤٢٧٥) وأحمد (٥/١٥٤، ١٦٠، ١٧٧)، وعبد الرزاق (٢٠٢٧٢) من حديث أب ذر..
تمهيد :
أتبع الحق سبحانه وتعالى قصة داود بدعوته ودعوة الناس جميعا إلى الحكم بالعدل، والبعد عن الهوى والظلم.
ويقول العلماء : إنك إذا ابتُليتَ بشخص معاند مكابر، لا يفتح قلبه للدليل، ولا يفتح عقله للمنطق والبرهان، فمن أساليب السياسة الحكيمة أن تروي له قصة، أو تحكي له موضوعا، فيفتح مداركه لاستيعابه، ويسترسل وراءك لمتابعته، ومن السهل بعد ذلك أن تعيد عليه عرض الموضوع، فربما ترك المكابرة والعناد.
ولذلك أعاد القرآن هنا عرض قضية التوحيد والحساب، وقيام الكون كله على طاعة الله وتوحيده، فبين أن الكون لم يخلق عبثا، وإنما ليشهد بقدرة الخالق، ولولا البعث والجزاء لتساوى الأتقياء والفجّار. وقد أنزل الله القرآن للتدبر وإعمال العقل، فهو كتاب مبارك، يأخذ بيد العقلاء إلى التأمل والتفكر، ثم الإيمان بالله واليوم الآخر.
تفسير القرآن الكريم
شحاته