ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣ ﱊ ​

قوله : وَتَرَى الملائكة حَآفِّينَ مِنْ حَوْلِ العرش حَافّين جمع حَافِّ : وهو المحدق بالشيء من حَفَفْتُ بالشيء إذا أحَطْتَ١ به، قال :
٤٣١٢- يَحُفُّهُ جَانِبَا نيقٍ وَيُتْبِعُهُ. . . مِثْلَ الزّجَاجَةِ لَمْ تَكْحَلْ مِنَ الرَّمَدِ٢
وهو مأخوذ من الحِفَاف وهو الجانب قال :
٤٣١٣- لَهُ لَحَظَاتٌ عَنْ حَفَافَيْ سَرِيرِهِ. . . إِذَا كَرَّهَا فِيهَا عِقَابٌ وَنَائِلُ٣
وقال الفراء- وتبعه الزمخشري٤- ولا واحِدَ لحافّين وكأنهما٥ رأيا أن الواحد لا يكون «حَافًّا » إذ الحفوف هو الإحداق بالشيء والإحاطة به وهذا لا يتحقق إلا في جمع٦.

فصل


لما ذكر صفة ( الثواب ) ثواب البشر ذكر عقيبه ثواب الملائكة فكما دارُ ثواب المتقين هو الجنة فكذلك دارُ ثواب الملائكة جوانب العرش فقال : حَآفِّينَ مِنْ حَوْلِ العرش أي محدقين محيطين بالعرش بحفافيه أي جوانبه، قال الليث حَفَّ القَوْمُ بسَيِّدِهِمْ يَحُفُّونَ حَفًّا إِذَا طافوا به٧.
قوله : مِنْ حَوْلِ في «من » وجهان :
أحدهما : وهو قول الأخفش : أنها مزيدة٨.
والثاني : أنها للابتداء٩.
وقوله يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ «يسبحون » حال من الضمير في «حافين »١٠، قيل هذا تسبيح تلذذ لا تسبيح تعبد، لأن التكليف يزول١١ في ذلك اليوم. وهذا يشعر بأن ثوابهم هو عَين ذلك التسبيح١٢.
قوله : وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بالحق هذا الضمير إما للملائكة، وإما للعباد ( ة )١٣ وَقِيلَ : قضى بين أهل الجنة والنار بالعدل. وَقِيلَ الحمد لِلَّهِ رَبِّ العالمين . وقيل : إن الملائكة لما قضي بينهم ( بالحق )١٤ قالوا : الحمد لله رب العالمين على قضائه بيننا بالحق.
١ اللسان " ح ف ف" ٩٣..
٢ من البسيط للنابغة الذبياني من قصيدة في مدح النعمان والاعتذار إليه. والضمير في "يحفه" راجع إلى سرب الحمام في بيت سابق فيما ذكر من قصة زرقاء اليمامة، و "يحفه" : يحيط به من كل جوانبه وذلك هو موطن الشاهد في البيت. والنيق: الحبل ويتبعه مثل الزجاجة يقصد أن عينيها صافيتان مثل صفاء الزجاجة وعينها لم يصبها رمد فتكتحل لتشفى منه الديوان ٣٤ والبحر ٧/٤٢٧ والمفضليات ٧٢٢ و ٨٧٩..
٣ من بحر الطويل لابن هرمة واللحظات مفردها لحظة وهي النظرة الخاطفة، وكرها أعادها، والعقاب : العقوبة ونائل: الثواب. والمعنى أن فراسته ترهب الخائنين ويعجل العطاء لمن قصده طالبا فضله. والشاهد في "حفافي سريره" فإن الحفاف هو الجانب. وانظر البيت هو وسابقه في الدر المصون ٤/٦٦٩ والبحر ٧/٤٢٧ ومفردات الراغب الأصفهاني ١٢٣ والبداية والنهاية ١/١٧١٠ وذيل الأمالي والنوادر لأبي علي القالي ٤٠ والديوان ١٦٨..
٤ كذا نقل الإمام مكي في المشكل ٢/٢٦٢ والسمين في الدر ٤/٦٦٩ وأبو حيان في البحر ٧/٤٤٣ ولم أعثر عليه في كتابيهما معاني القرآن والكشاف ونقله القرطبي في الجامع عن الفراء ١٥/٢٨٧..
٥ في ب وكأنما..
٦ الدر ٤/٦٦٩..
٧ اللسان خفف ٩٣٠..
٨ معاني القرآن ٦٧٣..
٩ البحر ٧/٤٤٣ والدر ٤/٦٦٩..
١٠ التبيان ١١١٤..
١١ في ب نزوله وفي البغوي متروك..
١٢ معالم التنزيل ٦/٨٦..
١٣ التاء زيادة من ب..
١٤ زيادة من (أ)..

اللباب في علوم الكتاب

عرض الكتاب
المؤلف

أبو حفص سراج الدين عمر بن علي بن عادل الحنبلي الدمشقي النعماني

تحقيق

عادل أحمد عبد الموجود

الناشر دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان
سنة النشر 1419 - 1998
الطبعة الأولى، 1419 ه -1998م
عدد الأجزاء 20
التصنيف التفسير
اللغة العربية