التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
الموضوعات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٧٩:قوله تعالى : الله الذي جَعَلَ لَكُمُ الأنعام... الآية. لما ذكر الوعيدَ عاد إلى ذِكر ما يدل على وجود الإِلَهِ القَادِرِ الحَكِيمِ، وإلى ذكر ما يصلح أن يعد إنعاماً على العباد.
قال الزجاج :«الأَنْعَامُ الإِبل١ ( خاصة ) »، وقال القاضي : هي الأزواج الثمانية٢. وقوله :«مِنْهَا.... وَمِنْهَا ».
«من » الأولى يجوز أن تكونَ لِلتَّبْعِيض٣، إذ ليس كُلُّها تُرْكَبُ، ويجوز أن تكون لابتداء الغاية إذ المرادُ بالأنعام شيءٌ خاصٌّ هي الإبل، قال الزجاج :«لأنه لم يُعْهد المركوبُ غيرها »٤.
وأما الثانية فكالأولى. وقال ابن عطية : هي لبيان الجنس قال : لأن الخيل منها ولا تُؤْكَلُ٥.
فإن قيل : ما السَّبَبُ في إدخال لام العِوَض على قوله :«لِتَرْكَبُوا » وعلى قوله :«لِتَبْلُغُوا » ولم يدخل على البَوَاقِي ؟.
فالجواب : قال الزمخشري : الركوب في الحج والغزو إما أن يكون واجباً أو مندوباً، وأيضاً ركوبها لأجل حاجتهم، وهي الانتقال من بلدٍ إلى بلد آخر لطلب علم أو إقامة دين يكون إما واجباً أو مندوباً فهذان القسمان أغراض دينيةٍ، فلا جَرَمَ أدخل عليها حرف التعليل نظيره قوله تعالى : والخيل والبغال والحمير لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً [ النحل : ٨ ] فأدخل حرف التعليل على «الرُّكُوبِ » ولم يدخله على الزِّينَةِ٦.
قوله لِتَرْكَبُواْ مِنْهَا أي بعضها وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ وَلَكُمْ فِيهَا مَنَافِعُ أي في أصوافها وأوبارها وأشعارها وألبانها وَلِتَبْلُغُواْ عَلَيْهَا حَاجَةً فِي صُدُورِكُمْ لحمل أثقالكم من بلد إلى بلد. قوله : وَعَلَيْهَا وَعَلَى الفلك تُحْمَلُونَ أي على الإبل في البرِّ، وعلى السفن في البَحْرِ.
فإن قيل : لِمَ لَمْ يقل : في الفلك، كما قال : قُلْنَا احمل فِيهَا مِن كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثنين [ هود : ٤٠ ] ؟.
فالجواب : كلمة على للاستِعْلاَء، فالشيء يُوضَع على الفلك كما صح أن يقال : وضع فيه صح أن يقال : وضع عليه ولما صح الوجهان كانت لفظةُ » عَلَى «أولى حتى يتم المزاوجة في قوله : وعليها وعلى الفلك تحملون ٧.
وقال بعضهم٨ : إن لفظة «فِي » هناك ألْيَقُ ؛ لأن سفينة نُوحٍ على ما قيل كانت مُطْبِقَةً عليهم وهي محيطة بهم كالوعاء، وأما غيرها فالاستعلاء فيه واضح، لان الناس على ظهرها.
٢ الرازي ٢٧/٨٩..
٣ ذكره أبو حيان في البحر المحيط ٧/٤٧٨..
٤ لم أجد في معاني القرآن له هذا، بل نقله عنه القرطبي في الجامع ١٥/٣٣٣٥ وأبو حيان في البحر ٧/٤٧٨..
٥ البحر المحيط المرجع السابق وفيه أيضا "لأن الجمل منها يؤكل"..
٦ المعنى من الكشاف لجار الله الزمخشري ٣/٤٣٨، ٤٣٩، وباللفظ من تفسير الإمام الرازي ٢٧/٨٩ والآية ٨ من النحل..
٧ الزمخشري في الكشاف المرجع السابق والرازي السابق أيضا. والآية ٤٠ من هود..
٨ هو السمين في الدر المصون ٤/٧١٢ قال: "ويظهر أن في هناك أليق... الخ"..
اللباب في علوم الكتاب
أبو حفص سراج الدين عمر بن علي بن عادل الحنبلي الدمشقي النعماني
عادل أحمد عبد الموجود