ﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢ ﰛ ​

وترى كُلَّ أُمَّةٍ جَاثِيَةً الخطاب لكل من يصلح له، أو للنبيّ صلى الله عليه وسلم، والأمة : الملة، ومعنى جاثية : مستوفزة، والمستوفز ؛ الذي لا يصيب الأرض منه إلاّ ركبتاه وأطراف أنامله، وذلك عند الحساب. وقيل معنى جاثية : مجتمعة قال الفراء : المعنى وترى أهل كلّ ذي دين مجتمعين. وقال عكرمة : متميزة عن غيرها. وقال مؤرج : معناه بلغة قريش : خاضعة. وقال الحسن : باركة على الركب والجثو الجلوس على الركب، تقول : جثا يجثو ويجثي جثواً وجثياً : إذا جلس على ركبتيه، والأوّل أولى. ولا ينافيه ورود هذا اللفظ لمعنى آخر في لسان العرب. وقد ورد إطلاق الجثوة على الجماعة من كل شيء في لغة العرب، ومنه قول طرفة يصف قبرين :

ترى جثوتين من تراب عليهما صفائح صمّ من صفائح منضد
وظاهر الآية أن هذه الصفة تكون لكل أمة من الأمم من غير فرق بين أهل الأديان المتبعين للرسل، وغيرهم من أهل الشرك. وقال يحيى بن سلام : هو خاصّ بالكفار، والأوّل أولى. ويؤيده قوله : كُلُّ أمَّةٍ تدعى إلى كتابها ، ولقوله فيما سيأتي : فَأَمَّا الذين آمَنُواْ ، ومعنى إلى كتابها : إلى الكتاب المنزّل عليها، وقيل : إلى صحيفة أعمالها، وقيل إلى حسابها، وقيل اللوح المحفوظ، والأوّل أولى. قرأ الجمهور كل أمة بالرفع على الابتداء، وخبره : تدعى ، وقرأ يعقوب الحضرمي بالنصب على البدل من كل أمة ، اليوم تُجْزَوْنَ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ أي يقال لهم : اليوم تجزون ما كنتم تعملون من خير وشرّ.
جزء ذو علاقة من تفسير الآية السابقة:وقد أخرج سعيد بن منصور، وعبد الله بن أحمد في زوائد الزهد وابن أبي حاتم والبيهقي في البعث عن عبد الله بن باباه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :«كأني أراكم بالكوم دون جهنم جاثين» ثم قرأ سفيان ( ويرى كل أمة جاثية ) وأخرج ابن مردويه عن ابن عمر في قوله : وترى كُلَّ أُمَّةٍ جَاثِيَةً قال : كل أمة مع نبيها حتى يجيء رسول الله صلى الله عليه وسلم على كوم قد علا الخلائق، فذلك المقام المحمود. وأخرج ابن جرير عن ابن عباس في قوله : هذا كتابنا يَنطِقُ عَلَيْكُم بالحق قال : هو أمّ الكتاب فيه أعمال بني آدم إِنَّا كُنَّا نَسْتَنسِخُ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ قال : هم الملائكة يستنسخون أعمال بني آدم. وأخرج ابن المنذر، وابن أبي حاتم عنه بمعناه مطوّلاً، فقام رجل فقال :«يا ابن عباس، ما كنا نرى هذا تكتبه الملائكة في كل يوم وليلة، فقال ابن عباس : إنكم لستم قوماً عرباً إِنَّا كُنَّا نَسْتَنسِخُ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ هل يستنسخ الشيء إلاّ من كتاب ؟» وأخرج ابن جرير عنه نحوه أيضاً. وأخرج ابن جرير عن عليّ بن أبي طالب قال :«إن لله ملائكة ينزلون في كل يوم بشيء يكتبون فيه أعمال بني آدم». وأخرج ابن مردويه عن ابن عمر نحو ما روي، عن ابن عباس. وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس في الآية قال : يستنسخ الحفظة من أمّ الكتاب ما يعمل بنو آدم، فإنما يعمل الإنسان ما استنسخ الملك من أمّ الكتاب، وأخرج نحوه الحاكم عنه وصححه.
وأخرج الطبراني عنه أيضاً في الآية قال :«إن الله وكل ملائكته ينسخون من ذلك العام في رمضان ليلة القدر ما يكون في الأرض من حدث إلى مثلها من السنة المقبلة، فيتعارضون به حفظة الله على العباد عشية كل خميس، فيجدون ما رفع الحفظة موافقاً لما في كتابهم ذلك ليس فيه زيادة ولا نقصان. وأخرج ابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم عنه أيضاً في قوله : اليوم نَنسَاكُمْ كَمَا نَسِيتُمْ لِقَاء يَوْمِكُمْ هذا قال : نترككم. وأخرج ابن أبي شيبة، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه، وابن مردويه، والبيهقي في الأسماء والصفات عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :«يقول الله تبارك وتعالى : الكبرياء ردائي، والعظمة إزاري، فمن نازعني واحداً منهما ألقيته في النار».

فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير

عرض الكتاب
المؤلف

محمد بن علي بن محمد بن عبد الله الشوكاني اليمني

الناشر دار ابن كثير، دار الكلم الطيب - دمشق، بيروت
سنة النشر 1414
الطبعة الأولى
عدد الأجزاء 1
التصنيف التفسير
اللغة العربية