التَّفسير
غريب القرآن
القِراءات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
قوله تعالى : وَمِنْهُم مَّن يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ هم المنافقون : عبد الله بن أُبيّ بن سلول، ورفاعة بن التابوت، وزيد بن الصليت، والحارث بن عمرو، ومالك بن الدخشم. وفيما يستمعونه قولان :
أحدهما : أنهم كانوا يحضرون الخطبة يوم الجمعة فإذا سمعوا ذكر المنافقين فيها أعرضوا عنه، فإذا خرجوا سألوا عنه، قاله الكلبي ومقاتل.
الثاني : أنهم كانوا يحضرون عند رسول الله ﷺ مع المؤمنين، فيسمعون منه ما يقول، فيعيه المؤمن ولا يعيه المنافق.
حَتَّى إِذا خَرَجُواْ مِن عِندِكَ أي من عند رسول الله ﷺ.
قَالُواْ لِلَّذِينَ أوتُواْ الْعِلْمَ فيهم أربعة أقاويل :
أحدها : أنه عبد الله بن عباس، قاله عكرمة.
الثاني : عبد الله بن مسعود، قاله عبد الله بن بريدة.
الثالث : أبو الدرداء، قاله القاسم بن عبد الرحمن.
الرابع : أنهم الصحابة، قاله ابن زيد.
مَاذَا قَالَ ءَانِفاً هذا سؤال المنافقين للذين أُوتوا العلم إذا خرجوا من عند النبي ﷺ. وفيه وجهان :
أحدهما : يعني قريباً.
الثاني : مبتدئاً.
وفي مقصودهم بهذا السؤال وجهان :
أحدهما : الإستهزاء بما سمعوه.
الثاني : البحث عما جهلوه.
قوله تعالى : وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدًى فيه ثلاثة أوجه :
أحدها : أن الإستهزاء زاد المؤمنين هدى، قاله الفراء.
الثاني : أن القرآن زادهم هدى، قاله ابن جريج.
الثالث : أن الناسخ والمنسوخ زادهم هدى، قاله عطية.
وفي الهدى الذي زادهم أربعة أقاويل :
أحدها : زادهم علماً، قاله الربيع بن أنس.
الثاني : علموا ما سمعوا، وعلموا بما عملوا، قاله الضحاك.
الثالث : زادهم بصيرة في دينهم وتصديقاً لنبيهم، قاله الكلبي.
الرابع : شرح صدورهم بما هم عليه من الإيمان.
ويحتمل خامساً : والذين اهتدوا بالحق زادهم هدى للحق.
وَءَاتَاهُمْ تَقْوَاهُمْ فيه خمسة أوجه :
أحدها : آتاهم الخشية، قاله الربيع.
الثاني : ثواب تقواهم في الآخرة، قاله السدي.
الثالث : وفقهم للعمل الذي فرض عليهم، قاله مقاتل.
الرابع : بين لهم ما يتقون، قاله ابن زياد.
الخامس : أنه ترك المنسوخ والعمل بالناسخ، قاله عطية.
قوله تعالى : فَهَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ السَّاعَةَ أَن تَأتِيَهُم بَغْتَةً أي فجأة.
فَقَدْ جَآءَ أَشْرَاطُهَا فيه أربعة أقاويل :
أحدها : أشراطها آياتها، قاله ابن زيد.
الثاني : أوائلها، قاله ابن عباس.
الثالث : أنه انشقاق القمر على عهد رسول الله ﷺ، قاله الحسن.
الرابع : ظهور النبي، قاله الضحاك. قال الضحاك لأنه آخر الرسل وأمته آخر الأمم، وقد قال رسول الله ﷺ :« بُعِثْتُ وَالسَّاعَة كَهَاتِينِ » وأشار بأصبعيه السبابة والوسطى.
فَأَنَّى لَهُمْ قال السدي : معناه فكيف لهم النجاة.
إذَا جَآءَتْهُمْ ذِكرَاهُمْ فيه وجهان :
أحدهما : إذا جاءتهم الساعة، قاله قتادة.
الثاني : إذا جاءتهم الذكرى عند مجيء الساعة، قاله ابن زيد.
وفي الذكرى وجهان :
أحدهما : تذكيرهم بما عملوه من خير أو شر.
الثاني : هو دعاؤهم بأسمائهم تبشيراً أو تخويفاً. روى أبان عن أنس عن النبي ﷺ أنه قال :« أَحْسِنُواْ أَسْمَآءَكُم فَإِنَّكُم تُدْعَوْنَ بِهَا يَوْمَ القِيَامَةِ، يَا فُلاَنُ قُمْ إِلَى نُورِكَ، يَا فُلاَنُ قُمْ فَلاَ نُورَ لَكَ ».
قوله تعالى : فَاعلَمْ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلاَّ اللَّهُ وفي - وإن كان الرسول ﷺ عالماً به - ثلاثة أوجه :
أحدها : يعني اعلم أن الله أعلمك أن لا إله إلا الله.
الثاني : ما علمته استدلالاً فاعلمه خبراً يقيناً.
الثالث : يعني فاذكر أن لا إله إلا الله، فعبر عن الذكر بالعلم لحدوثه عنه.
وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ يحتمل وجهين :
أحدهما : يعني استغفر الله أن يقع منك ذنب.
الثاني : استغفر الله ليعصمك من الذنوب.
وَلِلْمُؤمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ أي استغفر لهم ذنوبهم.
وَاللَّهُ يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ وَمَثْوَاكُمْ يحتمل وجهين :
أحدهما : متقلبكم في أسفاركم، ومثواكم في أوطانكم.
الثاني : متقلبكم في أعمالكم نهاراً ومثواكم في ليلكم نياماً.
النكت والعيون
أبو الحسن علي بن محمد بن محمد البصري الماوردي الشافعي