ﰝﰞﰟﰠﰡﰢ ﰢ ​

قوله : لَهُم مَّا يَشَاءُونَ فِيهَا يجوز أن يتعلق «فيهَا » ب «يشاؤون » ويجوز أن يكون حالاً من الموصول١، أو من عائِدِهِ٢ والأول أولى.

فصل


ما الحكمة في أنه تعالى قال : ادْخُلُوهَا بِسَلاَمٍ على المخاطبة، ثم قال :«لَهُمْ » ولم يقل : لَكُم ؟
فالجواب من وجوه :
الأول : أن قوله تعالى :«ادْخُلُوهَا » فيه مقدر، أي فيُقَال لَهُمُ ادْخُلُوها.
فلا يكون التفاتاً.
الثاني : أنه التفات، والحكمة الجمع بين الطرفين، كأنه تعالى يقول : غير محلّ بهم في غيبتهم وحضورهم.
ففي حضورهم الحبور، وفي غيبتهم الحورُ والقُصُور.
الثالث : أنه يجوز أن يكون قوله تعالى :«لَهُمْ » كلاماً مع الملائكة، يقول للملائكة توكلوا بخدمتهم، وَاعْلَمُوا أَنّ لهم ما يشاؤون فيها فأَحْضِروا بين أيديهم ما يشاؤون، وأما أنا فعندي ما لا يخطر ببالهم ولا تَقْدِرُون أنتم عليه٣.
و«المزيد » يحتمل أن يكون معناه الزيادة٤، كقوله تعالى : لِّلَّذِينَ أَحْسَنُواْ الحسنى وَزِيَادَةٌ [ يونس : ٢٦ ] ويحتمل أن يكون بمعنى المفعول٥، أي عندنا ما نَزيدهُ على ما يَرْجُون ويَأمَلُونَ٦.
قال أنس وجابر : هو النظر إلى وجه الله الكريم٧.
١ وهو "ما" من "ما يشاؤون"..
٢ المحذوف وتقديره يشاؤونه وانظر التبيان ١١٧٧..
٣ الرازي في مرجعه السابق ٢٨/١٨١..
٤ فيكون مصدرا ميميا من الثلاثي..
٥ ومعنى المفعول متأتّ منق وله نزيده أي الهاء..
٦ وقد قال بهذين الإعرابين الإمام أبو عبد الله فخر الدين الرازي في مرجعه السابق..
٧ القرطبي ١٧/٢١..

اللباب في علوم الكتاب

عرض الكتاب
المؤلف

أبو حفص سراج الدين عمر بن علي بن عادل الحنبلي الدمشقي النعماني

تحقيق

عادل أحمد عبد الموجود

الناشر دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان
سنة النشر 1419 - 1998
الطبعة الأولى، 1419 ه -1998م
عدد الأجزاء 20
التصنيف التفسير
اللغة العربية