التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
( ٢ ) الصديقون : هناك من قال : إن الكلمة تعني لغويا كثيري الصدق والتصديق، وأنها عنت السابقين الأولين لكثرة وشدة تصديقهم لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. وقد وصف مريم بالصديقة في آية سورة المائدة ( ٧٥ ) وجاءت كلمة الصديقين في آية سورة النساء هذه : ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين ( ٦٩ ). وقد تكون الكلمة تعني طبقة استغرقت في طاعة الله فصارت ذات حظوة عنده بعد النبيين. ومع ذلك فمجيئها بعد جملة : والذين آمنوا بالله ورسله تعني أن المخلصين من هؤلاء هم الصديقون.
( ٣ ) الشهداء : هناك من قال إن الكلمة عنت الذين قتلوا في سبيل الله. وهناك من قال : إنها عنت الأنبياء والملائكة الذين يشهدون على الناس يوم القيامة. وهناك من قرأ : الصديقون والشهداء كجملة واحدة وقال : إنها تفيد أن كل مؤمن مخلص صديق شهيد. وهناك من قال : إن كلا منهما تعني فئة غير الأخرى وقد رجح الطبري هذا، وترجيحه وجيه. ونرجح إلى هذا أنها عنت الذين قتلوا في سبيل الله.
إِنَّ الْمُصَّدِّقِينَ وَالْمُصَّدِّقَاتِ ( ١ ) وَأَقْرَضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا يُضَاعَفُ لَهُمْ وَلَهُمْ أَجْرٌ كَرِيمٌ ( ١٨ ) وَالَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الصِّدِّيقُونَ ( ٢ ) وَالشُّهَدَاء ( ٣ ) عِندَ رَبِّهِمْ لَهُمْ أَجْرُهُمْ وَنُورُهُمْ وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ ( ١٩ ) ( ١٨ – ١٩ ).
تعليق على الآية :
إِنَّ الْمُصَّدِّقِينَ وَالْمُصَّدِّقَاتِ....... الخ
والآية التي بعدها
عبارة الآيتين واضحة. وقد تضمنتا تنويها بالمتصدقين والمتصدقات الذين يبذلون أموالهم في سبيل الله ويقرضونه قرضا حسنا ووعدا بالأجر المضاعف الكريم لهم عند الله، ثم تنويها بالذين آمنوا بالله ورسوله ؛ حيث يستحقون بذلك اسم ( الصديقين ) وبالشهداء في سبيله الذين لهم الأجر والنور عند الله، في حين تكون الجحيم عقابا ومصيرا للكافرين المكذبين.
ولا يروي المفسرون رواية في نزولها فيما اطلعنا عليه. وقد رأينا البغوي يروي عن الضحاك أحد علماء التابعين أن الآية الأولى عنت ثمانية نفر من الأمة سبقوا أهل الأرض في الإسلام وهم أبو بكر وعلي وزيد وعثمان وطلحة والزبير وسعد وحمزة، وإن لهم تاسعا ألحقه الله بهم هو عمر بن الخطاب رضي الله عنهم جميعا.
ومع الاحترام العظيم للتسعة فإنه يلحظ أن هناك عددا غير يسير من الرجال والنساء قد أسلموا وصدقوا وتعرضوا للأذى قبل حمزة وعمر. منهم خديجة أم المؤمنين وعبد الرحمن بن عوف وفاطمة بنت الخطاب وعبد الله بن مسعود وخباب وعمار وأبو سلمة وزوجته وأبو عبيدة وغيرهم وغيرهم. والآيات إلى هذا منسجمة مع بعضها وبسبيل التنويه والبشرى للفئات الثلاث مع الإنذار للكافرين والمكذبين بصورة عامة. ومثل هذا التخصيص لا يؤخذ به إلا عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وليس هناك حديث وثيق بذلك.
والآيتان على كل حال تنطويان على صورة رائعة لفريق من الرجال والنساء السابقين إلى الإيمان بالله ورسوله الذين استجابوا وصدقوا وتصدقوا واستشهدوا في سبيل الله بإخلاص وفناء واستغراق. ولعل حكمة التنزيل استهدفت بهما الاستدراك على ما تضمنته الآيات السابقة من صور غير مستحبة لفريق من المسلمين استحقوا ذلك الهتاف والعتاب على ما شرحناه آنفا ؛ لتقرر أن هناك فريقا من المسلمين استجابوا وصدقوا وتصدقوا واستشهدوا وأخلصوا وفنوا في سبيل الله ودينه وطاعة رسوله.
التفسير الحديث
دروزة