ﯰﯱﯲﯳﯴﯵﯶﯷﯸﯹﯺﯻﯼﯽﯾﯿﰀﰁﰂﰃﰄﰅﰆﰇﰈﰉﰊﰋﰌﰍ ﰈ ​

واذكر يومَ يجمعكم أو : لَتنبؤنَّ، أو خبير يوم يجمعكم ليوم الجمع وهو يوم يُجمع فيه الأولون والآخرون للحساب والجزاء، ذلك يوم التغَابُنِ ، مستعار من : تغابن القومُ في التجارة، وهو أن يُغبن بعضُهم بعضاً، لنزول السعداء منازلَ الأشقياء التي كانوا ينزلونها لو كانوا سعداء، ونزول الأشقياء منازل السعداء لو كانوا أشقياء، كما ورد في الحديث١. وقد يتغابن الناسُ في ذلك اليوم بتفاوت الدرجات، وذلك هو التغابن الحقيقي، لا التغابن في أمور الدنيا، ومَن يؤمن بالله ويعمل صالحاً نُكَفِّرْ بنون العظمة لنافع والشامي، وبياء الغيبة، أي : يُكَفِّر الله عنه سيئاتِه ونُدْخِلْه جنات أو : يُدخله الله جناتٍ تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبداً ذلك أي : ما ذكر من تكفير السيئات وإدخال الجنات الفوزُ العظيم الذي لا فوز وراءه ؛ لانطوائه على النجاة من أعظم الهلكات، والظفر بأجل الطلبات.
جزء ذو علاقة من تفسير الآية السابقة:الإشارة : فآمِنوا بالله ورسوله إيمان العيان، لا إيمان البرهان، أي : قدِّموا إيمان البرهان، ثم سيروا إلى مقام العيان، وآمِنوا بالقرآن، وصَفُّوا مرآة قلوبكم حتى تسمعوه منا بلا واسطة، واذكروا يومَ يجمعكم ليوم الجمع الدائم لأهل الجمع في الدنيا، ذلك يوم التغابن، يغبن الذاكرون الغافلين، والمجتهدون المقصّرين، والعارفون بالله والمحجوبين عنه، وهذا هو الغبن الكبير، ومَن يُؤمن بالله، ثم يَجْهد في شهود الله، ويعمل عملاً صالحاً، وهو العمل بالله، نُكفِّر عنه سيئاته، أي رؤية أعماله ووجوده، أي : نُغَطِّي وصفَه بوصفي، ونعتَه بنعتي، ونُدخله جنات المعارف، تجري من تحتها أنهار العلوم والحِكم، وذلك هو الفوز العظيم، أي : خَلْع الوجود المجازي عنه، وإلباس الوجود الحقيقي هو الفوز العظيم. والذين كفروا بطريق الخصوص، وكذَّبوا بآياتنا، وهم العارفون الدالون على الله، أولئك أصحاب النار، أي : نار الحجاب وجحيم الاحتجاب، خالدين فيها، وبئس المصير الحجاب والاحتجاب.


١ لفظ الحديث: "لا يدخل أحد الجنة إلا أري مقعده من النار لو أساء ليزداد شكرا، ولا يدخل النار أحد إلا رأى مقعده من الجنة لو أحسن ليكون عليه حسرة" أخرجه البخاري في الرقاق حديث ٦٥٦٩..

البحر المديد في تفسير القرآن المجيد

عرض الكتاب
المؤلف

أبو العباس أحمد بن محمد بن المهدي بن عجيبة الحسني الأنجري الفاسي الصوفي

عدد الأجزاء 1
التصنيف التفسير