ﭤﭥﭦﭧ ﰅ ​

قوله : أَلَمْ نَجْعَلِ الأرض مِهَاداً لمَّا حكى الله - تعالى - عنهم إنكار البعث والحشر، وأراد إقامة الدلائل على صحة الحشر قدم لذلك مقدمة في بيان كونه - تعالى - قادراً على جميع الممكنات عالماً بجميع المعلومات ؛ لأنه إذا ثبت هذان الأصلان ثبت القول بصحة البعث، فأثبت هذين الأصلين بأن عدَّد أنواعاً من مخلوقاته المتقنةِ المحكمة ؛ فإنَّ هذه الأشياء من جهة حدوثها تدل على القدرة، ومن جهة إحكامها وإتقانها تدل على العلم، وإذا ثبت هذان الأصلان، وثبت أن الأجسام متساوية في قبول الصفات والأعراض ثبت لا محالة كونه قادراً على تخريب الدنيا بسمواتها وكواكبها وأرضها، وعلى إيجاد عالم الآخرة، فهذا وجه النظم.
قوله :«مِهَاداً ». مفعول ثان ؛ لأنَّ الجعل بمعنى التصيير، ويجوز أن يكون بمعنى الخلق، فتكون «مِهَاداً » حالاً مقدرة.
وقرأ العامة :«مهاداً ».
ومجاهد وعيسى١ وبعض الكوفيين «مهداً »، وتقدمت هاتان القراءتان في سورة «طه »، وأن الكوفيين قرأوا «مهداً » في «طه » و«الزخرف » فقط، وتقدم الفرق بينهما ثمَّة.

١ ينظر: الوجيز ٥/٤٢٤، والبحر المحيط ٨/٤٠٣، والدر المصون ٦/٤٦٢..

اللباب في علوم الكتاب

عرض الكتاب
المؤلف

أبو حفص سراج الدين عمر بن علي بن عادل الحنبلي الدمشقي النعماني

تحقيق

عادل أحمد عبد الموجود

الناشر دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان
سنة النشر 1419 - 1998
الطبعة الأولى، 1419 ه -1998م
عدد الأجزاء 20
التصنيف التفسير
اللغة العربية