التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
القِراءات
الموضوعات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
واعدوا أيها المؤمنون لهم أي لنا قضي العهد أو للكفار ما استطعتم إعدادها والإعداد اتخاذ الشيء لوقت الحاجة من قوة أي أسباب وأثاث وأعمال يقويكم على حربهم من الخيل والسلاح والمصارعة ونحو ذلك واللهو بالرمي والبندقة وغير ذلك ومنه جمع المال عدة للجهاد، وقيل : هي الحصون.
عن عقبة بن عامر يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو على المنبر يقول :" وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ألا إن القوة الرمي ألا إن القوة الرمي " ١ رواه مسلم، وعنه قال :" ستفتح عليكم الروم ويكفيكم الله فلا يعجز أحدكم أن يلهو باسمه " ٢ رواه مسلم، وعن أبي نجيح السلمي قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول :" من بلغ بسهم في سبيل الله فهو له درجة في الجنة ومن رمى بسهم في سبيل الله فهو له عدل محرر " ٣ رواه النسائي، وروى أبو داود الفصل الأول : وروى الترمذي الفصل الثاني، وزاد :" من شاب شيبة في سبيل الله كانت له نورا يوم القيامة : وروى البيهقي في شعب الإيمان الفصول الثلاثة غير أنه قال :" من شاب شيبة في الإسلام كانت له نورا يوم القيامة " وعن عقبة بن عامر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول :" من علم الرمي ثم تركها فليس منا أو قد عصى " ٤ رواه مسلم، وعن أبي أسيد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوم بدر حين صففنا لقريش وصفوا لنا :" إذا أكثبوكم فعليكم بالنبل " ٥ رواه البخاري، وعن عقبة بن عامر الجهني قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول :" إن الله تعالى يدخل بالسهم الواحد ثلاثة نفر في الجنة صانعه يحتسب في صنعته الخير والرامي به و منبله فارموا واركبوا وأن ترموا أحب إلى من أن تركبوا كل شيء يلهو به الرجل باطل إلا رميه بقوسه وملاعبته امرأته فإنهن من الحق " ٦ رواه الترمذي وابن ماجة، وزاد أبو داود والدارمي :" ومن ترك الرمي بعدما علمه رغبة عنه فإنه نعمة تركها " أو قال :" كفرها " وفي رواية للبغوي :" إن الله يدخل بالسهم الواحد الجنة ثلاثة صانعه والممد به والرامي به في سبيل الله ومن رباط الخيل يعني ربط الخيل واقتناءها للغزو فهو مصدر سمي به، قال : البيضاوي : هو اسم للخيل الذي يربط في سبيل الله مصدر سمي به يقال : ربط ربطا ورباطا ورابط ورباطا، أو فعال بمعنى مفعول، وأجمع ربيط كفصيل وفصال وعطفها على القوة كعطف جبرئيل ومكائيل على الملائكة.
عن انس قال : قال : رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :" البركة في نواصي الخيل " ٧ متفق عليه، وعن جرير بن عبد الله قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يلوي ناصية فرس بأصبعه وهو يقول :" الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة الأجر والغنيمة " ٨ رواه مسلم ورواه البغوي من طريق البخاري من حديث عروة البارقي، وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :" من احتبس فرسا في سبيل الله إيمانا بالله وتصدقا بوعده فإن شبعه وريه وروثه وبوله في ميزانه يوم القيامة " ٩ رواه البخاري، وعن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال :" الخيل ثلاثة هي لرجل وزر ولرجل ستر ولرجل اجر، فأما التي هي له وزر فرجل ربطها رياء وفخرا و نواء على اهل الإسلام فهي له وزر، وأما التي هي له ستر فرجل ربطها في سبيل الله ثم لم ينس حق الله في ظهورها ولا في رقابها فهي له ستر، وأما التي هي له أجر فرجل ربطها في سبيل الله لأهل الإسلام في مرج وروضة فما أكلت من ذلك المرج.
أو الروضة من شيء إلا كتب له عدد ما أكلت حسنات وكتب له عدد آثارها وأورثها وأبوالها حسنات ولا يقطع طولها فاستنت شرفا أو شرفين إلا كتب له عدد آثارها وأرواثها حسنات ولا مربها صاحبها على نهر فشربت منه ولا يريد أن يسقيها غلا كتب الله له عدد ما شربت حسنات " ١٠ رواه مسلم، في رواية البغوي في الصنف الثاني :" رجل ربطها تغنيا وتعففا ولم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي لذلك سترا " وعن أبي وهب الجشمي قال : قال : رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :" ارتبطوا الخيل وامسحوا لنواصيها وأعجازها أو قال : أكفالها وقلدوها ولا تقلدوها الأوتار " ١١ رواه أبو داود والنسائي ترهبون به أي تخفون به، وعن يعقوب ترهبون بالتشدد والضمير لما استطعتم أو للإعداد عدو الله وعدوكم الإضافة للعهد يعني كفار مكة وآخرين من دونهم أي من غير اهل مكة من الكفار وقال مجاهد ومقاتل : هم بنو قريظة، وقال السدي : هم أهل فارس وقال ابن زيد والحسن هم المنافقون لا تعلمونهم لأنهم معكم يقولون لا إله إلا الله وقيل : هم كفار الجن أخرجه أبو الشيخ من طريق أبي المهدي عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأخرج الطبراني مثله من حديث يزيد بن عبد الله بن غريب عن أبيه عن جده مرفوعا الله يعلمهم تنفقوا من شيء في سبيل الله في الجهاد يوف إليكم يوفر لكم جزاؤه وانتم لا تظلمون لا ينقص أجوركم، وعن زيد بن خالد ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال :" من جهز غازيا فقد غزا ومن خلف في أهله فقد عزا " ١٢ متفق عليه، وعن أبي مسعود الأنصاري قال : وجاء رجل بناقة مخطوطة فقال : هذه في سبيل الله فقال : رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :" بها يوم القيامة سبعمائة ناقة كلها مخطومة " ١٣ رواه مسلم، و وعن أنس عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال :" جاهدوا المشركين بأموالهم وأنفسهم وألسنتهم " ١٤ رواه أبو داود النسائي والدرامي، وعن خزريم بن فاتك قال : قال : رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :" من انفق في سبيل الله كتب له بسبعمائة ضعف " ١٥رواه الترمذي والنسائي، وعن عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال :" للغازي أجره وللجاعل أجره وأجر الغازي " ١٦ رواه أبو داود وعن علي وأبي الدرداء وأبي هريرة وأبي إمامة وعبد الله بن عمرو وجابر بن عبد الله وعمران بن حصين رضي الله عنهم أجمعين كلهم يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال :" من أرسل نفقة في سبيل الله وأقام في بيته فله بكل درهم سبعمائة دراهم ومن غزا بنفسه في سبيل الله وانفق في وجهه فله بكل درهم سبعمائة ألف درهم، ثم تلا هذه الآية والله يضاعف لمن يشاء ١٧ رواه ابن ماجة، وعن عبد الرحمان بن حباب قال : شهدت النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو على جيش العسرة فقالم عثمان فقال : يارسول الله علي مائة بعير بأحلاسها وأقتابها في سبيل الله ثم حض على الجيش فقام عثمان فقال : علي ثلاثمائة بعير بأحلاسها وأقتابها في سبيل الله فأنا رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ينزل عن المنبر وهو يقول :" ما على عثمان ما عمل بعد هذا ما على عثمان ما عمل بعد هذا " ١٨ رواه الترمذي، وعن عبد الرحمان بن سمرة قال : جاء عثمان إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم بألف دينار في كمه حين جهز جيش العسرة نشرها في حجرة فرأيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم بقلبها في حجره، ويقول :" ما ضر عثمان ما عمل بعد اليوم مرتين " رواه أحمد
٢ أخرجه مسلم في كتاب: الإمارة، باب: فضل الرمي والحث عليه وذم من عمله ثم نسيه (١٩١٨)، وأخرجه الترمذي في كتاب: تفسير القرآن، باب: ومن سورة الأنفال (٣١٨٢)..
٣ أخرجه النسائي في كتاب: الجهاد، باب: ثواب من رمى بسهم في سبيل الله عز وجل (٣١٣٤)..
٤ أخرجه مسلم في كتاب: الإمارة: باب: فضل الرمي والحث عليه وذم من علمه ثم نسيه (١١١٩)..
٥ أخرجه البخاري في كتاب: الجهاد والسير، باب: التحريض على الرمي (٢٩٠٠)..
٦ أخرجه الترمذي في كتاب: فضائل الجهاد، باب: ما جاء في فضل الرمي في سبيل الله (١٦٤١)، واخرجه أبو داود في كتاب: الجهاد، باب: في الرمي (٢٥١١)، وأخرجه النسائي في كتاب: الخيل، باب تأديب الرجل فرسه (٣٥٧١)، وأخرجه ابن ماجة في كتاب: الجهاد، باب: الرمي في سبيل الله (٢٨١١)..
٧ أخرجه البخاري في كتاب: الجهاد والسير، باب: الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة (٢٨٤٩)، وأخرجه مسلم في كتاب: الإمارة، باب: الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة (١٨٧٤)..
٨ أخرجه مسلم في كتاب: الإمارة، باب: الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة (١٨٧٣)..
٩ أخرجه البخاري في كتاب: الجهاد والسير، باب: من احتبس فرسا (٢٨٥٣)، وأخرجه النسائي في كتاب: الخيل، باب: علف الخيل (٣٥٧٥)..
١٠ أخرجه مسلم في كتاب: الزكاة، باب: إثم مانع الزكاة (٩٨٧)، واخرجه النسائي في كتاب: الخيل (٣٥٥٥)..
١١ أخرجه أبو داود في كتاب: الجهاد، باب: إكرام الخيل وارتباطها والمسح على أكفالها (٢٥٥١).
١٢ أخرجه البخاري في كتاب: الجهاد والسير، باب: فضل من جهز غازيا أو خلفه بخير (٢٨٤٣)، وأخرجه مسلم في كتاب: الإمارة، باب: فضل إعانة الغازي في سبيل الله (١٨٩٥)..
١٣ أخرجه مسلم في كتاب: الإمارة، باب: فضل الصدقة في سبيل الله وتصنيفها (١٨٩٢). ، وأخرجه النسائي في كتاب: الجهاد، باب فضل الصدقة في سبيل الله عز وجل (٣١٧٨)..
١٤ أخرجه أبو داود في كتاب: الجهاد، باب: كراهية ترك الغزو (٢٥٠٢)، واخرجه النسائي في كتاب: الجهاد، باب وجوب الجهاد (٣٠٨٧).
١٥ أخرجه الترمذي في كتاب: فضائل الجهاد، باب: ما جاء في فضل النفقة في سبيل الله (١٦٢٩)، وأخرجه النسائي في كتاب: الجهاد، باب: فضل النفقة في سبيل الله تعالى (٣١٧٧)..
١٦ أخرجه أبو داود في كتاب: الجهاد، باب: الرخصة في أخذ الجعائل (٢٥٢٤)..
١٧ أخرجه ابن ماجة في كتاب: الجهاد، باب: فضل النفقة في سبيل الله تعالى (٢٧٦١)..
١٨ أخرجه الترمذي في كتاب: المناقب باب: في مناقب عثمان بن عفان رضي الله عنه (٣٧١٠)..
التفسير المظهري
المظهري