ﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵﯶﯷﯸﯹﯺﯻﯼﯽﯾﯿﰀﰁﰂﰃﰄﰅﰆ ﱊ ​

٢٥٣- قال الشافعي : قلنا توارث الناس بالحِلْفِ والنُّصْرَة١، ثم توارثوا بالإسلام والهجرة٢، ثم نسخ ذلك فنزل قول الله عز وجل : وَأُوْلُوا الأرحام بَعْضُهُمُ أَوْلى بِبَعْضٍ فِى كِتَابِ اِللَّهِ على معنى ما فرض الله عز ذكره وسن رسوله صلى الله عليه وسلم لا مطلقا هكذا.
ألا ترى أن الزوج يرث أكثر مما يرث ذوو الأرحام ولا رَحِمَ له ؟ ! أو لا ترى أن ابن العم البعيد يرث المال كله ولا يرثه الخال، والخال أقرب رحما منه ؟ ! فإنما معناها على ما وصفت لك من أنها على ما فرض الله لهم وسنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم. ( الأم : ٤/٨٠. ون أحكام الشافعي : ١/١٤٦. ومختصر المزني ص : ١٤١. والرسالة : ٥٨٩-٥٩٠. )

١ - أخرج أبو داود في الفرائض (١٣) باب: نسخ ميراث العقد بميراث الرحم (١٦)(ر٢٩٢١) عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: وَالذِينَ عَاقَدَتَ اَيْمَانُكُمْ فَئَاتُوهُمْ نَصِيبَهُمُو . (النساء: ٣٣). كان الرجل يحالف الرجل، ليس بينهما نسب، فيرث أحدهما الآخر، فنسخ ذلك الأنفال فقال تعالى: وَأُوْلُوا اَلاَرْحَامِ بَعْضُهُمُو أَوْلى بِبَعْضٍ .
وأخرجه البيهقي في كتاب الفرائض باب: نسخ التوارث بالتحالف وغيره ٦/٢٦٢.
والمعاقدة هو الحلف الذي كانوا يتوارثون به..
٢ - أخرج البخاري في الفرائض (١٨٠) باب: ذوي الأرحام (١٥)(ر٦٣٦٦) عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس
وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِىَ وَالذِينَ عَاقَدَتَ اَيْمَانُكُمْ. قال: كان المهاجرون حين قدموا المدينة، يرث الأنصاري المهاجري دون ذوي رحمه، للأخوة التي آخى النبي صلى الله عليه وسلم بينهم، فلما نزلت: وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِىَ . قال: نسختها: وَالذِينَ عَاقَدَتَ اَيْمَانُكُمْ.
وفي الكفالة (٤٤) باب: قول الله تعالى: وَالذِينَ عَاقَدَتَ اَيْمَانُكُمْ فَئَاتُوهُمْ نَصِيبَهُمُو (٢)(ر٢١٧٠).
وفي التفسير (٦٨) باب: وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِىَ مِمَّا تَرَكَ (٨٦)(ر٤٣٠٤).
وأخرجه أبو داود في الفرائض (١٣) باب: نسخ ميراث العقد بميراث الرحم (١٦)(ر٢٩٢٢).
وأخرجه البيهقي في كتاب الفرائض باب: نسخ التوارث بالتحالف وغيره ٦/٢٦٢. وأخرج في نفس الباب عن عكرمة، عن ابن عباس قال: آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أصحابه وورث بعضهم من بعض حتى نزلت هذه الآية:
وَأُوْلُوا اَلاَرْحَامِ بَعْضُهُمُو أَوْلى بِبَعْضٍ . فتركوا ذلك وتوارثوا بالنسب..

تفسير الشافعي

عرض الكتاب
المؤلف

الشافعي أبو عبد الله محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن عبد المطلب بن عبد مناف المطلبي القرشي المكي

عدد الأجزاء 1
التصنيف التفسير