التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
القِراءات
الموضوعات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
قوله تعالى : هُوَ الذي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بالهدى وَدِينِ الحق . يعني : الذي يأبى إلاَّ إتمام دينه، هو الذي أرسل رسوله محمداً :" بالهُدَى "، أي : القرآن، وقيل : ببيان الفرائض " ودين الحقِّ " وهو الإسلام، " لِيُظهِرَهُ " ليعليه وينصره، عَلَى الدين كُلِّهِ على سائر الأديان كلها وَلَوْ كَرِهَ المشركون فإن قيل : ظاهر قوله لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدين كُلِّهِ يقتضي كونه غالباً لجميع الأديان، وليس الأمر كذلك، فإن الإسلام لم يصر غالباً لسائر الأديان في أرض الهند والصين وسائر أراضي الكفرة.
فالجواب من وجوه :
أحدها : قال ابن عباسٍ " الهاءُ في " لِيُظهِرَهُ " عائدة إلى الرسول صلى الله عليه وسلم أي : ليعلمه شرائع الدِّين كلها، فيظهره عليها حتى لا يخفى عليه منها شيء " ١.
وثانيها : قال أبو هريرة والضحاك : هذا وعدٌ من الله تعالى بأنه يجعل الإسلام عالياً على جميع الأديان وتمام هذا يحصلُ عند خروج عيسى عليه الصَّلاة والسَّلامُ.
وروى أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم في نزول عيسى قال :" ويهلكُ في زمانِهِ الملل كُلُّهَا إلاَّ الإسلام " ٢.
وروى المقدادُ قال : سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولُ :" لا يَبْقَى على ظهْرِ الأرض بيتُ مدر ولا وبرٍ إلاَّ أدخلهُ الله كلِمَة الإسلام، بِعِزِّ عزيز، أو بذُلِّ ذليلٍ، إمَّا أن يُعزَّهمُ اللهُ فيجعلهُمْ من أهْلِهِ فيعزُّوا بهِ، وإمَّا أن يُذلَّهُمْ فيَدِينُون لَهُ " ٣.
وقال السديُّ : ذلك عند خروج المهدي، لا يبقى أحد إلاَّ دخل في الإسلام، أو أدَّى الخراج٤.
وثالثها : لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدين كُلِّهِ في جزيرة العربِ، وقد حصل ذلك، فإنَّه تعالى ما أبقى فيها أحداً من الكُفَّارِ.
ورابعها : أنَّهُ لا يدين يخالف دين الإسلام، إلاَّ وقد قهرهم المسلمون، وظهروا عليهم في بعض المواضع، وإن لم يكن ذلك في جميع مواضعهم، فقهروا اليهُود، وأخرجوهم من بلاد العرب، وغلبوا النصارى على بلاد الشام وما والاها إلى ناحية الرُّوم والغرب، وغلبوا المجوس على ملكهم، وغلبوا عباد الأصنام على كثير من بلادهم ممَّا يلي الترك والهند.
وخامسها : لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدين كُلِّهِ بالحُجَّةِ والبيانِ، وهذا ضعيفٌ ؛ لأنَّ هذا وعد بأنه تعالى سيفعله، والقوة بالحُجَّة والبيان كانت حاصلة من أوَّلِ الأمْرِ. ويمكن أن يجاب عنه، بأنَّهُ في مبدأ الأمر كثرت الشبهات، بسبب ضعف المؤمنين، واستيلاء الكُفَّارِ، ومنعهم للنَّاسِ من التأمل في تلك الدلائل، وأمَّا بعد قوة الإسلام، وعجز الكُفَّار، ضعفت الشبهات فقوي دلائل الإسلام.
٢ أخرجه الإمام أحمد في "مسنده" (٢/٤٣٧)..
٣ أخرجه أحمد (٦/٤) والحاكم (٤/٤٣٠) والبيهقي (٩/١٨١) والبخاري في "التاريخ الكبير" (٢/١٥١) وابن حبان (١٦٣١- موارد) والطبراني في "الكبير" (٢٠/٢٥٤-٢٥٥) رقم (٦٠١) عن المقداد بن الأسود.
وقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ووافقه الذهبي وذكره الهيثمي في "المجمع" (٦/١٧) وقال:.... ورجال الطبراني رجال الصحيح. وله شاهد من حديث تميم الداري:
أخرجه أحمد (٤/١٠٣) والطبراني (٢/٥٨) رقم (١٢٨٠) والبيهقي (٩/١٨١).
وذكره الهيثمي في "المجمع" (٦/١٧) وقال: رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد رجال الصحيح..
٤ ذكره الرازي في "التفسير الكبير" (١٦/٣٣)..
اللباب في علوم الكتاب
أبو حفص سراج الدين عمر بن علي بن عادل الحنبلي الدمشقي النعماني
عادل أحمد عبد الموجود