التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
الموضوعات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
أَرَضِيتُمْ بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا ولذاتِها بدلًا مِنَ الْآخِرَةِ ونعيمِها.
فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا أي: فما التمتُّعُ بها فِي الْآخِرَةِ إِلَّا قَلِيلٌ.
* * *
إِلَّا تَنْفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا وَيَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ وَلَا تَضُرُّوهُ شَيْئًا وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (٣٩).
[٣٩] ثم أوعدَهم على تركِ الجهادِ فقال: إِلَّا أي: إن لم تَنْفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ في الآخرةِ عَذَابًا أَلِيمًا وقيلَ: هو احتباسُ المطرِ عنهم في الدنيا.
وَيَسْتَبْدِلْ بكم قَوْمًا غَيْرَكُمْ خيرًا منكم وأطوعَ؛ كأهلِ اليمنِ وأبناءِ فارس.
وَلَا تَضُرُّوهُ شَيْئًا أي: لا يقدحْ تثاقُلُكم في نصرِ دينه؛ فإنه الغنيُّ عن كلِّ شيءٍ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ فيقدرُ على النصرةِ بلا مَدَدٍ.
* * *
إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (٤٠).
[٤٠] إِلَّا تَنْصُرُوهُ بالنفيرِ معه.
فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ هذا إعلامٌ من اللهِ أنه المتكفِّلُ بنصرِه كما نصرَه.
إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا من مكةَ حينَ مكروا به، وهَمُّوا بقتلِه.
ثَانِيَ اثْنَيْنِ أحدَ اثنينِ، والمرادُ: النبيُّ - ﷺ -، وأبو بكرٍ رضي الله عنه.
إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ نقبٍ في جبلِ ثورٍ بمكةَ، مكثا فيه ثلاثًا. قرأ أبو عمرو، وورشٌ عن نافعٍ: (الغَارِ) بالإمالة، بخلافٍ عن الدوريِّ وابنِ ذكوان، ورُوي عن قالونَ: الإمالةُ بينَ بينَ (١)، وتقدَّمَ ذكرُ القصةِ في الأنفالِ.
عن ابنِ عمرَ رضي الله عنهما، قالَ رسولُ اللهِ - ﷺ - لأبي بكرٍ: "أَنْتَ صَاحِبِي فِي الْغَارِ وَصَاحِبِي عَلَى الْحَوْضِ" (٢).
قال الحسينُ بنُ الفضلِ: مَنْ قالَ إن أبا بكرٍ لم يكنْ صاحبَ رسولِ اللهِ - ﷺ - فهو كافرٌ؛ لإنكارِه نصَّ القرآنِ، وفي سائرِ الصحابةِ إذا أنكرَ يكونُ مبتدِعًا، ولا يكونُ كافرًا (٣).
إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ هو أبو بكرٍ.
لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا أي: بالرعايةِ والحفظِ، رُوي أن المشركين طلعوا فوقَ الغارِ، فأشفقَ أبو بكرٍ رضي الله عنه على رسولِ الله - ﷺ -، وقال:
(٢) رواه الترمذي (٣٦٧٠)، كتاب: المناقب، باب: في مناقب أبي بكر وعمر -رضي الله عنهما-، عن ابن عمر، وقال: حسن صحيح غريب.
(٣) انظر: "تفسير البغوي" (٢/ ٢٨٣).
إنْ أُقتلْ فأنا (١) رجلٌ واحدٌ، وإنْ قُتلت، هَلَكَتِ الأمةُ، فقال: "مَا ظَنُّكَ بِاثنيْنِ اللهُ ثَالِثُهُمَا؟! " (٢)، وأرسلَ اللهُ زوجًا من حمامٍ حتى باضا في أسفل النَّقْبِ، والعنكبوتَ حتى نسجَتْ بيتًا.
فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ طُمأنينَتَهُ عَلَيْهِ على أبي بكرٍ.
وَأَيَّدَهُ أي: قَوَّى النبيَّ - ﷺ -.
بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا همُ الملائكةُ صرفوا الكفارَ عن رؤيتِهما في الغارِ، وألقوا الرعبَ في قلوبِ الكفارِ يومَ بدرٍ والأحزابِ وحنينٍ.
وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا هي دعوتُهم إلى الكفرِ.
السُّفْلَى المنخفضةَ المغلوبةَ.
وَكَلِمَةُ اللَّهِ دعوتُه إلى الإيمانِ. قراءة العامة: (وَكَلِمَةُ اللهِ) بالرفعِ مبتدأٌ، خبرُه هِيَ الْعُلْيَا العالية. وقرأ يعقوبُ: (وَكَلِمَةَ اللهِ) بالنصبِ عطفًا على (كَلِمَةَ) (٣).
وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ في أمرِه وتدبيره.
* * *
انْفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالًا وَجَاهِدُوا بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (٤١).
(٢) المرجع السابق، الموضع نفسه.
(٣) انظر: "تفسير البغوي" (٢/ ٢٨٦)، و"النشر في القراءات العشر" لابن الجزري (٢/ ٢٧٩)، و"معجم القراءات القرآنية" (٣/ ٢١).
فتح الرحمن في تفسير القرآن
أبو اليمن مجير الدين عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن العليمي الحنبلي
نور الدين طالب