جامع البيان في تأويل آي القرآن — الطبري
القول في تأويل قوله تعالى :﴿ذَلِكَ مِنْ أَنْبَآءِ الْقُرَىَ نَقُصّهُ عَلَيْكَ مِنْهَا قَآئِمٌ وَحَصِيدٌ﴾.
يقول تعالى ذكره لنبيه محمد ﷺ : هذا القصص الذي ذكرناه لك في هذه السورة، والنبأ الذي أنبأناكه فيها من أخبار القرى التي أهلكنا أهلها بكفرهم بالله، وتكذيبهم رسله، ﴿نقصه عليك﴾، فنخبرك به. ﴿مِنْها قائمٌ﴾، يقول : منها بنيانه بائد بأهله هالك، ومنها قائم بنيانه عامر، ومنها ﴿حصيد﴾، بنيانه خراب متداع، قد تعفى أثره دارس، من قولهم : زرع حصيد : إذا كان قد استؤصل قطعه، وإنما هو محصود، ولكنه صرف إلى فعيل، كما قد بيّنا في نظائره.
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك :
حدثني محمد بن سعد، قال : ثني أبي، قال : ثني عمي، قال : ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله :﴿ذلكَ مِنْ أنْباءِ القُرَى نَقُصّهُ عَلَيْكَ مِنْها قائمٌ وحَصِيد﴾، يعني بالقائم : قرى عامرة. والحصيد : قرى خامدة.
حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال : حدثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة :﴿قَائمٌ وحَصِيدٌ﴾، قال : قائم على عروشها، وحصيد : مستأصلة.
حدثنا بشر، قال : حدثنا يزيد، قال : حدثنا سعيد، عن قتادة :﴿مِنْها قائمٌ﴾ : يُرى مكانه، ﴿وَحَصِيدٌ﴾ : لا يرى له أثر.
حدثنا القاسم، قال : حدثنا الحسين، قال : ثني حجاج، عن ابن جريج :﴿مِنْها قائمٌ﴾، قال : خاو على عروشه، ﴿وَحَصِيدٌ﴾ : ملزق بالأرض.
حدثنا ابن وكيع، قال : حدثنا عبيد الله، عن سفيان، عن الأعمش :﴿مِنْها قائمٌ وَحَصِيدٌ﴾، قال : خرّ بنيانه.
حدثنا الحارث، قال : حدثنا عبد العزيز، قال : حدثنا سفيان، عن الأعمش :﴿مِنْها قائمٌ وَحَصِيدٌ﴾، قال : الحصيد : ما قد خرّ بنيانه.
حدثني يونس، قال : أخبرنا ابن وهب، قال : قال ابن زيد، في قوله :﴿مِنْها قائمٌ وحَصِيدٌ﴾، منها قائم يُرى أثره، وحصيد باد لا يُرى.
المزيد — النص الكامل من صفحات الكتاب
(وأتبعوا في هذه لعنة ويوم القيامة بئس الرفد المرفود)، يقول: ترادفت عليهم اللعنتان من الله، لعنة في الدنيا، ولعنة في الآخرة.
١٨٥٤٥- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا أبو خالد، عن جويبر، عن الضحاك، قال: أصابتهم لعنتان في الدنيا، رفدت إحداهما الأخرى، وهو قوله: (ويوم القيامة بئس الرفد المرفود).
* * *
قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: هذا القصص الذي ذكرناه لكَ في هذه السورة، ، والنبأ الذي أنبأناكه فيها، من أخبار القرى التي أهلكنا أهلها بكفرهم بالله، (١) وتكذيبهم رسله = (نقصه عليك) فنخبرك به (٢) = (منها قائم)، يقول: منها قائم بنيانه، بائدٌ أهله هالك، (٣) ومنها قائم بنيانه عامر، ومنها حصيدٌ بنيانه، خرابٌ متداعٍ، قد تعفى أثرُه دارسٌ.
* * *
من قولهم: "زرع حصيد"، إذا كان قد استؤصل قطعه، وإنما هو محصود، ولكنه صرف إلى "فعيل"، (٤) كما قد بينا في نظائره. (٥)
* * *
١٨٥٤٥- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا أبو خالد، عن جويبر، عن الضحاك، قال: أصابتهم لعنتان في الدنيا، رفدت إحداهما الأخرى، وهو قوله: (ويوم القيامة بئس الرفد المرفود).
* * *
القول في تأويل قوله تعالى: ﴿ذَلِكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْقُرَى نَقُصُّهُ عَلَيْكَ مِنْهَا قَائِمٌ وَحَصِيدٌ (١٠٠)﴾
قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: هذا القصص الذي ذكرناه لكَ في هذه السورة، ، والنبأ الذي أنبأناكه فيها، من أخبار القرى التي أهلكنا أهلها بكفرهم بالله، (١) وتكذيبهم رسله = (نقصه عليك) فنخبرك به (٢) = (منها قائم)، يقول: منها قائم بنيانه، بائدٌ أهله هالك، (٣) ومنها قائم بنيانه عامر، ومنها حصيدٌ بنيانه، خرابٌ متداعٍ، قد تعفى أثرُه دارسٌ.
* * *
من قولهم: "زرع حصيد"، إذا كان قد استؤصل قطعه، وإنما هو محصود، ولكنه صرف إلى "فعيل"، (٤) كما قد بينا في نظائره. (٥)
* * *
(١) انظر تفسير " النبأ " فيما سلف من فهارس اللغة (نبأ).
(٢) انظر تفسير " القصص " فيما سلف ٩: ٤٠٢ / ١١: ٣٩٩ / ١٢: ١٢٠، ٣٠٧، ٤٠٦ / ١٣: ٧، ٢٧٤.
(٣) في المطبوعة " بائد بأهله "، والصواب من المخطوطة، وزدت " قائم " قبل قوله: " بنيانه "، وبذلك تستقيم الجملة وتساوي التي تليها.
(٤) انظر تفسير " حصيد " فيما سلف ص: ٥٦.
(٥) انظر ما سلف من فهارس اللغة مباحث العربية والنحو وغيرهما.
(٢) انظر تفسير " القصص " فيما سلف ٩: ٤٠٢ / ١١: ٣٩٩ / ١٢: ١٢٠، ٣٠٧، ٤٠٦ / ١٣: ٧، ٢٧٤.
(٣) في المطبوعة " بائد بأهله "، والصواب من المخطوطة، وزدت " قائم " قبل قوله: " بنيانه "، وبذلك تستقيم الجملة وتساوي التي تليها.
(٤) انظر تفسير " حصيد " فيما سلف ص: ٥٦.
(٥) انظر ما سلف من فهارس اللغة مباحث العربية والنحو وغيرهما.
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.
*ذكر من قال ذلك:
١٨٥٤٦- حدثنا محمد بن سعد قال، حدثني أبي قال، حدثني عمي قال، حدثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله: (ذلك من أنباء القرى نقصه عليك منها قائم وحصيد)، يعني ب"القائم" قُرًى عامرة. و"الحصيد" قرى خامدة.
١٨٥٤٧- حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال، حدثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة: (قائم وحصيد)، قال: "قائم " على عروشها = و"حصيد" مستأصَلة.
١٨٥٤٨- حدثنا بشر قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد، عن قتادة: (منها قائم)، يرى مكانه، (وحصيد) لا يرى له أثر.
١٨٥٤٩- حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، عن ابن جريج: (منها قائم)، قال: خاوٍ على عروشه= (وحصيد)، ملزقٌ بالأرض.
١٨٥٥٠- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا عبيد الله، عن سفيان، عن الأعمش: (منها قائم وحصيد)، قال: خرَّ بنيانه.
١٨٥٥١- حدثنا الحارث قال، حدثنا عبد العزيز قال، حدثنا سفيان، عن الأعمش: (منها قائم وحصيد)، قال: "الحصيد"، ما قد خرَّ بنيانه.
١٨٥٥٢- حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد في قوله: (منها قائم وحصيد)، منها قائم يرى أثره، وحصيدٌ بَادَ لا يرى أثره.
* * *
*ذكر من قال ذلك:
١٨٥٤٦- حدثنا محمد بن سعد قال، حدثني أبي قال، حدثني عمي قال، حدثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله: (ذلك من أنباء القرى نقصه عليك منها قائم وحصيد)، يعني ب"القائم" قُرًى عامرة. و"الحصيد" قرى خامدة.
١٨٥٤٧- حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال، حدثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة: (قائم وحصيد)، قال: "قائم " على عروشها = و"حصيد" مستأصَلة.
١٨٥٤٨- حدثنا بشر قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد، عن قتادة: (منها قائم)، يرى مكانه، (وحصيد) لا يرى له أثر.
١٨٥٤٩- حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، عن ابن جريج: (منها قائم)، قال: خاوٍ على عروشه= (وحصيد)، ملزقٌ بالأرض.
١٨٥٥٠- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا عبيد الله، عن سفيان، عن الأعمش: (منها قائم وحصيد)، قال: خرَّ بنيانه.
١٨٥٥١- حدثنا الحارث قال، حدثنا عبد العزيز قال، حدثنا سفيان، عن الأعمش: (منها قائم وحصيد)، قال: "الحصيد"، ما قد خرَّ بنيانه.
١٨٥٥٢- حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد في قوله: (منها قائم وحصيد)، منها قائم يرى أثره، وحصيدٌ بَادَ لا يرى أثره.
* * *