التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
القِراءات
الموضوعات
الفتاوى
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
تمهيد :
تأتي هذه الآيات في أعقاب قصة لوط، وفيها تخبر الملائكة لوطا : بأنهم ملائكة من السماء، وأن قومه لن يصلوا إلى ما هموا به، وأن الله مهلكهم، ومنجيه مع أهله من العذاب.
المفردات :
أمرنا : عذابنا.
جعلنا عاليها سافلها : أي : قراهم رفعها جبريل في السماء، وأسقطها مقلوبة إلى الأرض.
سجيل : الطين المتحجر.
منضود : وضع بعضه على بعض وأعد لعذابه.
٨٢ فَلَمَّا جَاء أَمْرُنَا جَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا... الآية.
أي : فلما جاء أمرنا بالعذاب، وقضاؤنا فيهم بالهلاك ؛ قلبنا قراها كلها وخسفنا بها الأرض، وجعلنا أعلى بيوتهم أسفلها، وهي عقوبة مناسبة لجريمتهم، حيث قلبوا فطرتهم.
وهذا يذكرنا بما تفعله الزلازل، وما حدث في القاهرة من زلزال عام ١٩٩٣ م، حيث تحول أعلى العمارة إلى أسفلها وهلك من كان بداخلها.
وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهَا حِجَارَةً مِّن سِجِّيلٍ مَّنضُودٍ . وأمطرنا عليهم حجارة من طين متحجر، منضود. متتابع في النزول بدون انقطاع، موضوع بعضه على بعض.
تفيد هذه القصة لهذا النبي الكريم ما يأتي :
١ ـ أن الكريم الشهم الأبي، هو الذي يحافظ على كرامة ضيوفه ؛ لذا قال لوط : فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي أي : لا تهينوني وتذلوني.
٢ ـ من ألف الفساد والفحش ؛ بعد عن الصلاح والطهر ؛ لذا قال قوم لوط : ما لنا في بناتك من حق . أي : حاجة ولا شهوة، وإنما رغبتنا في إتيان الذكور.
٣ ـ لا بأس على المسلم أن يستعين بغيره ؛ لنصره الحق الذي يدعو إليه، ولخذلان الباطل الذي ينهى عنه ؛ فلوط عليه السلام، عندما رأى من قومه الإصرار على الشذوذ، والرغبة في إتيان ضيوفه ؛ تمنى لو كانت معه قوة تزجرهم، أو يأوي إلى عشيرة أو أتباع مؤمنين، ولا جناح على لوط في ذلك فقد قال تعالى : ولولا دفع الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض . ( البقرة : ٢٥١ )، وقد طلب النبي صلى الله عليه وسلم من الأنصار نصرته حتى يبلغ كلام ربه، وفي الحديث الصحيح : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :( رحم الله لوطا، لقد كان يأوي إلى ركن شديد )، ٥٢ ومعناه : أن معه ملائكة الله، وعون الله الفعال لما يريد، وحين قال لوط : أو آوي إلى ركن شديد . لم يكن لوط قد علم بأن ضيوفه من الملائكة، أو هي خاطرة خطرت ببال لوط ؛ حين رأى نفسه عاجزا عن الدفاع عن ضيوفه، ثم أنقذه الله تعالى ببشارة الملائكة. ٥٣
٤ ـ كان كلام الملائكة متضمنا أنواعا خمسة من البشارات هي :
( أ )أنهم رسل الله.
( ب )أن الكفار لن يصلوا إلى ما هموا به.
( ج )أنه تعالى يهلكهم.
( د )أنه تعالى ينجيه مع أهله من ذلك العذاب.
( هـ )أن ركنه شديد، وأن ناصره هو الله تعالى.
٥ ـ كان إهلاك قوم لوط ما بين طلوع الفجر إلى شروق الشمس، وتضمن العذاب وصفان :
الأول : الخسف وجعل عاليها سافلها.
والآخر : ضربها بحجارة مسومة كالصاروخ الموجه لا يصيب غير الظالمين ؛ بحيث نجى الله المؤمنين، كما نجى القرى المجاورة، وانحصر العذاب في أقوام بأعيانهم، هم أصحاب الشذوذ المنتكسين بفطرتهم في استغناء الرجال بالرجال.
٦ ـ هذا العقاب يصيب الله به كل ظالم، وكل من سلك الشذوذ الجنسي، وفي الحديث الشريف : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :( سيكون في آخر أمتي قوم يكتفي رجالهم بالرجال، ونساؤهم بالنساء، فإذا كان ذلك ؛ فارتقبوا عذاب قوم لوط، أن يرسل الله عليهم حجارة من سجيل ). ثم تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم : وما هي من الظالمين ببعيد . ٥٤
تفسير القرآن الكريم
شحاته