ﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥ ﱢ ​

ثم قال : وَأُتْبِعُواْ فِي هذه لَعْنَةً أي : أنَّ اللَّعن من الله، والملائكة، والأنبياء ملتصقٌ بهم في الدُّنيا والآخرة لا يزولُ عنهم، كقوله : وَأَتْبَعْنَاهُم فِي هَذِهِ الدنيا لَعْنَةً وَيَوْمَ القِيَامَةِ هُمْ مِّنَ المقبوحين [ القصص : ٤٢ ].
ثم قال : بِئْسَ الرفد المرفود والكلامُ فيه كالذي قبله. وقوله : وَيَوْمَ القيامة عطفٌ على موضع " في هَذِه " والمعنى : أنَّهُم ألحِقُوا لعنةً في الدُّنيا وفي الآخرة، ويكونُ الوقف على هذا تامًّا، ويبتدأ بقوله " بِئْس ".
وزعم جماعةٌ أنَّ التَّقسيم : هو أنَّ لهم في الدُّنيا لعنةً، ويوم القيامةِ بِئْس ما يرفدُون به، فهي لعنةٌ واحدةٌ أولاً، وقبح إرفاد آخراً. وهذا لايصحُّ ؛ لأنه يُؤدّي إلى إعمال " بِئْسَ " فيما تقدم عليها، وذلك لا يجُوزُ لعدم تصرُّفها ؛ أمَّا لو تأخَّر لجاز ؛ كقوله :[ الكامل ]

ولَنْعْمَ حَشْوُ الدِّرْعِ أنتَ إذَا دُعِيِتْ نَزالِ ولُجَّ في الذُّعْر١
وأصلُ الرِّفْد كمال قال الليثُ : العطاءُ والمعونةُ، ومنه رفاده قريش، رَفَدْتُه أرْفدهُ رِفْداً بكسر الرَّاء وفتحها : أعْطَيته وأعنته. وقيل : بالفتح مصدر، وبالكسر اسم، كأنَّهُ نحو : الرِّعْي والذِّبْح. ويقال : رفَدْت الحائِطَ، أي : دَعَمْتُه، وهو من معنى الإعانةِ.
١ البيت لزهير بن أبي سلمى. ينظر: ديوانه (٥٤) والكتاب ٣/٢٧١ وجمل الزجاجي (٢٧٣) والإنصاف ٢/٥٣٥ والمقتضب ٣/٣٧٠ وشرح ديوان الحماسة ١/٦٢ وشرح ديوان الحماسة ١/٦٢ وشرح المفصل لابن يعيش ٤/٢٦ ومجاز القرآن ٢/٢٧ والبحر المحيط ٥/٢٥٩ والخزانة ٦/٣١٦ وروح المعاني ١٢/١٣٥ والتهذيب ١٣/١٧ والدر المصون ٤/١٢٨. وينسب لأوس بن حجر في ديوانه ص ١٣٩..

اللباب في علوم الكتاب

عرض الكتاب
المؤلف

أبو حفص سراج الدين عمر بن علي بن عادل الحنبلي الدمشقي النعماني

تحقيق

عادل أحمد عبد الموجود

الناشر دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان
سنة النشر 1419 - 1998
الطبعة الأولى، 1419 ه -1998م
عدد الأجزاء 20
التصنيف التفسير
اللغة العربية