ﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟ ﰮ ​

قوله تعالى : فَلاَ تَحْسَبَنَّ الله مُخْلِفَ وَعْدِهِ رُسُلَهُ لما بين في الآية الأولى أنه ينتصر للمظلوم من الظَّالم بين هاهنا أنه لا يخلف الوعد.
قوله : مُخْلِفَ وَعْدِهِ العامة على إضافة :" مخْلِفَ " إلى " وعْدِهِ " وفيها وجهان :
أظهرهما : أن " مُخْلفَ " يتعدَّى لاثنين كفعله، فقدم المفعول الثاني، وأضيف إليه اسم الفاعل تخفيفاً، نحو : هذا كَاسِي جُبَّةِ زيْدٍ.
قال الفراء وقطرب : لما تعدَّى إليهما جميعاً، لم يبالِ بالتقديم والتأخير.
وقال الزمخشري : فإن قلت : هلاَّ قيل : مُخْلف رسله وعده ؟ ولم قدَّم المفعول الثاني على الأول ؟.
قلت : قدم الوعد ليعلم أنه لا يخلف الوعد، ثم قال :" رُسلهُ " ليؤذن أنه إذا لم يخلف وعده أحداً، وليس من شأنه إخلاف المواعيد، كيف يخلف رسله ؟.
وقال أبو البقاء : هو قريبُ من قولهم :[ الرجز ]

يَا سَارِقَ اللَّيْلَةِ أهْلَ الدَّارِ١ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
وأنشد بعضهم -نظير الآية الكريمة- قول الشاعر :[ الطويل ]
تَرَى الثَّورَ فِيهَا مُدخِلَ الظلِّ رَأسَهُ وسَائرِهُ بَادٍ إلى الشَّمْسِ أجْمعُ٢
والحسبان هنا : الأمر [ المتيقن ]٣، كقوله :[ الطويل ]
فَلا تَحْسَبنْ أنِّي أضلُّ مَنيَّتِي وكُلُّ امرئ كَأسَ الحِمامِ يَذُوقُ٤
الثاني : أنه متعد لواحد، وهو " وعْدهِ "، وأمَّا " رُسلهُ " فمنصوب بالمصدر فإنَّه ينحلْ بحرف مصدريّ، وفعل تقديره : مخلف ما وعد رسله، ف " ما " مصدريَّة لا بمعنى الذي ؟
وقرأت٥ جماعة : مُخْلِفَ وَعْدِهِ رُسُلَهُ بنصب :" وَعْدهُ " وجر :" رسُلهِ " فصلاً بالمفعول بين المتضايفين، هي كقراءة ابن عامرٍ :{ قَتْلُ أوْلادَهُمْ شُركائِهِمْ ).
قال الزمخشري -جرأة منه- :" وهذه في الضعف [ كقراءة ]٦ ( قَتْلُ أوْلادَهُمْ شُركائِهِمْ ).
ثم قال : إِنَّ الله عَزِيزٌ ذُو انتقام غالب لأهل المكر، ذو انتقام لأوليائه منهم.
١ ينظر: الكتاب ١/١٧٥، أمالي ابن الشجري ٢/٢٥٠، الخزانة ٣/١٠٨، معاني الفراء ٢/٨٠، التبيان ٢/٧٧٤، ابن يعيش ٢/٤٥، ٤٦، الهمع ١/٢٠٣، الدرر ١/١٧٢، الألوسي ١٣/٢٥٣، الدر المصون ٤/٢٨١..
٢ تقدم..
٣ في ب: المتبين..
٤ ينظر: البحر المحيط ٥/٤٢٦، الدر المصون ٤/٢٨١..
٥ ينظر: الكشاف ٢/٥٦٦، والمحرر الوجيز ٣/٣٤٦ والبحر المحيط ٥/٤٢٧ والدر المصون ٤/٢٨١..
٦ في أ: كمن قرأ..

اللباب في علوم الكتاب

عرض الكتاب
المؤلف

أبو حفص سراج الدين عمر بن علي بن عادل الحنبلي الدمشقي النعماني

تحقيق

عادل أحمد عبد الموجود

الناشر دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان
سنة النشر 1419 - 1998
الطبعة الأولى، 1419 ه -1998م
عدد الأجزاء 20
التصنيف التفسير
اللغة العربية