التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
الموضوعات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
وحلق العنة وشبهه.
و" الحنيف ": الحاج في قول الضحاك، وعن ابن عباس: " الحنيف " المسلم. ويدل عليه قوله: وَمَا كَانَ مِنَ المشركين [النحل: ١٢٣] وقيل حنيفاً على دين الإسلام.
وَلَمْ يَكُ مِنَ المشركين * شَاكِراً لأَنْعُمِهِ أي: مخلصاً بشكر الله [ تعالى] فيما أنعم عليه " واجتباه [واختاره] واصطفاه لخلته وَهَدَاهُ إلى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ أي: ارشده إلى الطريق المستقيم وذلك دين الإسلام.
قال تعالى: وَآتَيْنَاهُ فِي الدنيا حَسَنَةً.
أي: ذكر [اً] جميلاً حسناً باقياً على الأيام وَإِنَّهُ فِي الآخرة لَمِنَ الصالحين أي: أنه
في الآخرة لمن صلح أمره وشأنه عند الله [ تعالى] وحسنت منزلته.
وقيل: معناه، وأنه في ثواب الآخرة / لمن الصالحين لأن الآخرة ليست بدار عمل إنما هي دار جزاء. فالمعنى: أنه وإن أعطي أجره في الدنيا، فإنه في الآخرة على مثل ثواب الصالحين، لا ينقصه من ثوابه شيء لأجل إيتائه أجره في الدنيا.
وقيل في الآية: تقديم وتأخير، والتقدير: وآتيناه أجره في الدنيا والآخرة وإنه لمن الصالحين. [و] في هذا القول: بعد، لأن ما بعد [إن] لا يقوى بها التقديم وما بعد: " إن " منتظر [لما] لم يكن، وما قبلها قد كان ووقع فلا يدخل أحدهما في الآخر.
وقيل المعنى: وأنه في أجر الآخرة والعمل لها لمن الصالحين. وهذا: قول صالح حسن.
قال مجاهد: الحسنة هنا لسان صدق. وقال قتادة: الحسنة أنه ليس أهل دين ألا يتولاه ويرضاه.
الهداية الى بلوغ النهاية
أبو محمد مكي بن أبي طالب حَمّوش بن محمد بن مختار القيسي القيرواني ثم الأندلسي القرطبي المالكي