ﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍ ﰺ ​

ثم قال تعالى : يتوارى من القوم من سوء ما بشر به [ ٥٨ ].
أي : يستتر هذا المبشر/بالأنثى من القوم فيغيب عن١ أبصارهم من سوء ما بشر به عنده٢.
روي أن [ ال٣ ]رجل كان في الجاهلية يتوارى إذا حضر وقت الولادة أو قبلة فإن ولد له ذكر سر٤ به وظهر، وإن كانت أنثى استتر وربما وأدها، أي دفنها حية، وربما أمسكها على كراهية وهوان. وهو قوله : أيمسكه على هون أم يدسه في التراب [ ٥٩ ]٥.
ثم قال [ تعالى٦ ] : ألا ساء ما يحكمون [ ٥٩ ]٧.
أي : بئس٨ الحكم حكمهم، يجعلون لله ما لا يرضون لأنفسهم، وما لا يجوز أن يكون له ويجعلون لأنفسهم ما يشتهون٩.
والهون والهوان في لغة١٠ قريش. وبعض [ بني١١ ] تميم يجعل الهون مصدرا للشيء١٢ الهين١٣.
وقرأ عاصم الجحدري١٤ " أم يدسها ورده على الأنثى ".
وكان يلزمه أن يقرأ : أيمسكه ١٥. وقرأ عيسى بن عمر١٦ " أيمسكها على هوان١٧ ". وقرأ الأعمش : " أيمسكه على سوء " ١٨.

١ ق: على أبصارهم..
٢ وهو تفسير ابن جرير، انظر: جامع البيان ١٤/١٢٤..
٣ ساقط من ق..
٤ ط: "صر" بالصاد..
٥ روى هذا الأثر الزجاج، انظر: معاني الزجاج ٣/٢٠٦..
٦ ساقط من ط..
٧ ط: "صر" بالصاد..
٨ ق: أي ليس..
٩ ق: ما لا يشتهون..
١٠ ط: اللغة..
١١ ساقط من ق..
١٢ ق: "لمسي" هكذا..
١٣ وهو حكاية الفراء، انظر: معاني الفراء ٢/١٠٦، وجامع البيان ١٤/١٢٤، والجامع ١٠/١٧، والدر ٥/١٣٩، واللسان (هون)..
١٤ وهو عاصم بن أبي الصباح البصري، أخد عن الحسن ويحيى بن بعمرو، وتوفي سنة ١٢٣ هـ.
انظر: ترجمته في: غاية النهاية ١/٣٤٩..
١٥ انظر: قراءة عاصم في إعراب النحاس ٢/٣٨٨، وشواذ القرآن ٧٧ وفيه أنه يقرأ "يمسكها على هون" فلا داعي اذن لاستدراك المؤلف على عاصم بأنه يلزمه أن يقرأ "ايمسكها"، والجامع ١٠/٧٨..
١٦ وهو عيسى بن عمر الثقفي بالولاء، أبو سليمان من أئمة اللغة، وهو شيخ الخليل وسبيويه وأول من هذب النحو ورتبه، له نحو سبعين مصنفا احترف أكثرها، وفيات الأعيان ٣/٤٨٦ وخزانة الأدب ١/٥٦ وطبقات النحويين ٤/٣٥، والأعلام ٥/١٠٦..
١٧ انظر: هذه القراءة في شواذ القرآن ٧٧ منسوبة للجحدري، والجامع ١٠/٧٧..
١٨ انظر: هذه القراءة في الجامع ١٠/٧٨..

الهداية الى بلوغ النهاية

عرض الكتاب
المؤلف

أبو محمد مكي بن أبي طالب حَمّوش بن محمد بن مختار القيسي القيرواني ثم الأندلسي القرطبي المالكي

الناشر مجموعة بحوث الكتاب والسنة - كلية الشريعة والدراسات الإسلامية - جامعة الشارقة
سنة النشر 1429
الطبعة الأولى
عدد الأجزاء 1
التصنيف التفسير
اللغة العربية