التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
القِراءات
الموضوعات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
الآية٥٥ : وقوله عز و جل : وربك أعلم بمن في السماوات والأرض يحتمل ما ذكرنا أنه أعلم بمصالحهم ومفاسدهم وما يسرون وما يعلنون ) )١.
ويحتمل غير هذا جوابا لقوله٢ : وربك أعلم بمن في السماوات والأرض وقوله : الله أعلم حيث يجعل رسالته ( الأنعام : ١٢٤ ).
يقول : والله أعلم ؛ وربك أعلم بمن في السماوات والأرض أي أعلم بمن يصلح للنبوة والرسالة وبمن لا يصلح، ومن هو أهل لها، أو يقول : وربك أعلم بمن في السماوات والأرض أي على علم بما يكون منهم، أنشأهم لا عن جهل، أو أعلم بهم أنفسهم، والله أعلم.
وقوله تعالى : ولقد فضلنا بعض النبيين على بعض مثل هذا لا يكون في نازلة. لكنه يذكر النازلة التي عندها نزلت. ثم اختلف في ما ذكر من تفصيل بعضهم على بعض.
قال بعضهم : ولقد فضلنا بعض النبيين على بعض إنه أعطى كلا٣ شيئا، لم يعط غيره من نحو ما ذكر أنه كلم موسى، واتخذ إبراهيم خليلا، وأعطى عيسى إحياء الموتى وإبراء الأكمه والأبرص، وهو روح منه، وكلمته، وأعطى سليمان ملكا، لا ينبغي لأحد من بعده، وأعطى داوود زبورا، وأعطى سيدنا محمدا أن بعثة إلى الناس كافة، وغفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، ومََثَّلُه.
وقال بعضهم : فضل بعضا على بعض في الدرجة والمنزلة والقدر عنده.
فالأول : يكون التفضيل في الآيات والحجج، والثاني : في أنفسهم في المنزلة والقدر ؛ ويحتمل ما ذكر من تفصيل بعض على بعض في الآيات والحجج، ويحتمل في كثرة الأتباع يفضل بعضهم على بعض بكثرة الأتباع.
والثالث : يفضل بعضهم على بعض في القيام بشكر ما أنعم عليه وبصبر ما ابتلاه به.
وعلى قول المعتزلة لا يكون لأحد فضيلة عند الله إلا باستحقاق منه.
وقوله تعالى : وآتينا داوود زبورا جميع كتب الله زبور، لأن الزبور هو الكتاب. وقد ذكرنا أنا لا ندري لأية نازلة ذكر هذا، ولا يحتمل ذكر مثله على الابتداء و الائتناف، لكن فيه أن التفصيل والمنزلة إنما يكون من عند الله، ومن عنده يستفاد، لا بتدبير من أنفسهم واستحقاق حين٤ قال : انظر كيف فضلنا بعضهم على بعض وللآخرة أكبر درجات وأكبر تفضيلا ( الإسراء : ٢١ )لئلا يرى أحد الفضل والمنزلة لنفسه بأسباب منه، ولكن من عند الله.
وقال الأصم في قوله : ولقد فضلنا بعض النبيين على بعض يقول٥ : يخاطب به أهل الكتاب : أن أوائلكم كانوا يرون لبعض على بعض فضلا في الدنيوية، ثم إن أولئك المفضلين كانوا يتبعون لما رأوا لهم من الفضل والخصوصية، فما بالكم يا أهل مكة لا تتبعون محمدا ( وأنتم ترون له )٦ فضائل وخصوصية ما لا ترون ذلك لأنفسكم ولا لأحد سواه، أو كلاما٧ نحو هذا، والله أعلم.
٢ في الأصل و. م : لقولهم..
٣ من م، في الأصل: كل..
٤ في الأصل و. م : حيث..
٥ في الأصل و. م : بقوله..
٦ في الأصل و. م: وقد ترون..
٧ في الأصل و. م : وكلام..
تأويلات أهل السنة
محمد بن محمد بن محمود، أبو منصور الماتريدي
مجدي محمد باسلوم