التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
القِراءات
الموضوعات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
المعنى الإجمالي :
بعد أن ذكر كيد الكفار واستفزازهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ ليخرجوه من أرضه، وسلاه بما سلاه به ؛ أمره بالإقبال على ربه بعباده ؛ لينصره عليهم، ولا يبالي بسعيهم ولا يلتفت إليهم، فإنه سبحانه يدفع مكرهم وشرهم، ويجعل يده فوق أيديهم ودينه عاليا على أديانهم، ثم وعده بما يغبطه عليه الخلق أجمعون من المقام المحمود، ثم بين أن ما أنزل عليه من كتاب ربه، فيه الشفاء للقلوب من الأدوات النفسية والأمراض الاعتقادية، كما أنه يزيد الكافرون خسارة وضلالا ؛ لأنه كلما نزلت عليه آية ؛ ازدادوا بها كفرا وعتوا.
المفردات :
زهق : أي : زال واضمحل. من زهق روحه يزهق ؛ إذا خرج.
التفسير :
٨١- وقل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا .
وقل جاء الحق . أي : الإسلام وزهق الباطل أي : اضمحل الشر من زهقت ؛ نفسه إذا خرجت.
أمره الله أن يقول ذلك : استبشارا ؛ بقرب الظفر والنصر وترهيبا للمشركين !
إن الباطل كان زهوقا . أي : مضمحلا غير ثابت في كل وقت.
تلك حقيقة لدنية يقررها القرآن بصيغة التوكيد. وإن بدا للنضرة الأولى أن للباطل صولة ودولة، فالباطل ينتفخ وينفش ؛ لأنه باطل لا يطمئن إلى حقيقة، ومن ثم يحاول أن يموه على العين، وأن يبدوا عظيما كبيرا ضخما راسخا، ولكنه هش سريع العطب، كشعلة الهشيم، ترتفع في الفضاء عاليا ثم تخبو سريعا وتستحيل إلى رماد، بينما الجمرة الذاكية تدفئ وتنفع وتبقى، وكالزبد يطفو على الماء ولكنه يذهب جفاء ويبقى الماء.
إن الباطل كان زهوقا ، ومن ورائه الشيطان ومن ورائه السلطان. ولكن وعد الله أصدق وسلطان الله أقوى وما من مؤمن ذاق طعم الإيمان، إلا وذاق معه حلاوة الوعد، وصدق العهد، ومن أوفى بعهده من الله ؟ ومن أصدق من الله حديثا ؟ ! ١.
تنبيه :
قال القاسمي :
سياق هذه الآيات مع ما سبقها أعني : قوله تعالى : وإن كادوا ليستفزونك من الأرض يدل على أن نزولها في أوقات الاهتمام للهجرة إلى المدينة، ومبارحة مكة وأنه تعالى أمر نبيه بأن يبتهل إليه في تيسير هجرته وإخراجه من بلده، وأن يجعل له حماية من لدنه تعز جانبه وتعصمه ممن يرومه بسوء.
وأسلوب التنزيل العزيز في مثل هذا الدعاء هو إرادة الخبر بحصول المدعو، ومشيئة الله بوقوعه عن قرب. ولذلك عقبه بقوله : وقل جاء الحق وزهق الباطل ؛ إعلاما بأن الأمر قد تم، والفرج جاء ودحر الباطل ورجع إلى أصله، وهو العدم٢.
أخرج البخاري ومسلم عن عبد الله بن مسعود قال : دخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة يوم الفتح وكان حول البيت ثلاثمائة وستون صنما، فجعل يطعنها بعود في يده ويقول :( جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا، جاء الحق وما يبدئ الباطل وما يعيد )٣ وفي رواية للطبراني والبيهيقي عن ابن عباس : أنه صلى الله عليه وسلم جاء ومعه قضيب فجعل يهوي به إلى كل صنم فيها فيخر لوجهه فيقول :( جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا ) حتى مر عليها كلها.
قال في الإكليل : فيه استحباب تلاوة هذه الآية عند إزالة المنكر.
٢ - تفسير القاسمي ١٠/٣٩٧٦..
٣ - جاء الحق وزهق الباطل.
رواه البخاري في المظالم (٢٤٧٨)، وفي المغازي (٤٢٨٧) وفي التفسير (٤٧٦٠)، ومسلم في الجهاد والسير (١٧٨١)، وأحمد (٣٥٧٤) والترمذي في التفسير (٣١٣٨) وقال: هذا حديث حسن صحيح وفيه: عن ابن عمر، ورواه مسلم في الجهاد والسير (١٧٨٠)، وأحمد (١٠٥٦٥) من حديث أبي هريرة..
تفسير القرآن الكريم
شحاته