التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
الموضوعات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
قوله : يَوْمَ نَحشُرُ منصوب ب " سَيَكْفُرون "، أو ب " يَكونُونَ " عليْهِمْ ضدًّا " أو ب " نَعُد (١) " (٢) لأن " نَعُدُّ " تضمن معنى المجازاة، أو بقوله : لا يَمْلِكُونَ (٣) الذي بعده، أو بمضمر وهو " اذكُرْ " أو " احْذَرْ " (٤).
وقيل : هو معمول لجواب سؤال مقدر كأنه قيل :" متى يكون ذلك ؟ فقيل " (٥) : يكون يوم نحشر(٦). وقيل : تقديره : يوم نحشر ونسوق : نفعل بالفريقين ما لا يحيط به الوصف(١).
قوله(٢) : وفداً نصب على الحال(٣)، وكذا " (٤) ورْداً ".
والوَفْدُ : الجماعة الوافدون، يقال : وَفَدَ يَفِدُ وَفْداً ووفوداً وفَادَةً، أي : قدم على سبيل التكرمة(٥)، فهو(٦) في الأصل مصدر ثم أطلق على الأشخاص كالضيف.
وقال أبو البقاء : وفد(٧) جمع وافد مثل راكب ورَكْب، وصاحب وصَحْب(٨).
وهذا الذي قاله ليس مذهب سيبويه(٩)، لأن فاعلاً لا يجمع على فعل عند سيبويه. وأجازه الأخفش(١٠).
فأمَّا(١١) رَكْب وصَحْب فاسما جمع لا جمع بدليل تصغيرها على ألفاظها، قال :
أخْْشَى رجَيْلاً وَرُكَيْباً(١٢) عَاديَا(١٣) ***. . .
فإن قيل : لعل أبا البقاء أراد الجمع اللغوي.
فالجواب : أنه قال بعد قوله هذا : والوِرْد اسم لجمع وارد(١٤). فدل على أنه قصد الجمع صناعة المقابل لاسم الجمع. والوِرْد اسم للجماعة العطاش الواردين(١٥) للماء، وهو أيضاً في الأصل(١٦) مصدر أطلق(١٧) على الأشخاص، يقال : وَرَد الماء يردُه وِرْداً وورُوداً(١٨)، قال الشاعر :
رِدِي رِدِي(١٩) وِرْدَ قَطَاةٍ صَمًّا *** كَدريَّةٍ أعْجَبْهَا بَرْدَ الْمَا(٢٠)
وقال أبو البقاء : هو اسم لجمع وارد، " وقيل : هو بمعنى وارد " (٢١) وقيل : هو محذوف من وراد، وهو بعيد(٢٢). يعني أنه يجوز أن يكون صفة على فَعْل. وقرأ الحسن والجحدري " يُحْشَرُ المتَّقُونَ " (٢٣) " ويُسَاقُُ المُجْرِمُون " على ما لم يسم فاعله(٢٤).
فصل
قال المفسرون : اذكر لهم يا محمد(٢٥) اليوم الذي يجمع فيه من اتقى الله في الدنيا بطاعته إلى الرحمن إلى جنته وفْداً، أي جماعات، جمع وافد مثل راكب ورَكْب وصاحب وصَحْب. وقال ابن عباس : رُكْبَاناً : وقال أبو هريرة : على الإبل.
وقال علي بن أبي طالب- " رضي الله عنه " (٢٦) - : ما يُحْشَرون والله على أرجلهم، ولكن على نوق رجالها الذهب، ونجائب سروجها ياقوت(٢٧) إن هموا بها سارت وإنْ همُّوا طارت.
٢ ما بين القوسين سقط من ب..
٣ من الآية (٨٧). انظر الكشاف ٢/٤٣٤، البيان ٢/١٣٦، التبيان ٢/٨٨٢، البحر المحيط ٦/٢١٦..
٤ انظر الكشاف ٢/٤٢٣، تفسير ابن عطية ٩/٥٣٣-٥٣٤، التبيان ٢/٨٨٢، البحر المحيط ٦/٢١٦..
٥ ما بين القوسين سقط من ب..
٦ انظر البحر المحيط ٦/٢١٦..
اللباب في علوم الكتاب
أبو حفص سراج الدين عمر بن علي بن عادل الحنبلي الدمشقي النعماني
عادل أحمد عبد الموجود