ﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥ ﰼ ​

إلى أهله وانقلب لاستعداد مكائده، وهو قول الكلبي (١).
وقال مقاتل ابن سليمان: (فَتَوَلَّى فِرْعَوْنُ أعرض من الحق، وعما يلزمه من الطاعة) (٢).
وقوله تعالى: فَجَمَعَ كَيْدَهُ أي: مكره وحيله، وذلك جمعه سحرته ثُمَّ أَتَى أي: حضر الموعد.
٦١ - قَالَ لَهُمْ مُوسَى أي: للسحرة الذين جمعهم فرعون ليغلبوا موسى، وهم المعنيون بقوله: فَجَمَعَ كَيْدَهُ وَيْلَكُمْ قال أبو إسحاق: (منصوب على ألزمهم الله ويلَا. قال: ويجوز أن يكون منصوبًا على النداء، كما قال: يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا [يس: ٥٢]) (٣). لَا تَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ قال ابن عباس: (لا تشركوا مع الله أحدًا) (٤).
وقال آخرون: (لا تقولوا اليد والعصا ليستا آيتين من قبل الله فإنكم عند هذا القول تكذبون على الله) (٥). فَيُسْحِتَكُمْ بِعَذَابٍ ويقرأ: فيُسحتكم بضم الياء (٦).

(١) ذكرته كتب التفسير بدون نسبة.
انظر: "زاد المسير" ٥/ ٢٩٥، "ابن كثير" ٣/ ١٧٤، "البحر المحيط" ٦/ ١٥٤.
(٢) "تفسير مقاتل" ٣ ب، "زاد المسير" ٥/ ٥٩٥.
(٣) "معاني القرآن" للزجاج ٣/ ٣٦٠.
(٤) "زاد المسير" ٥/ ٢٠٦.
(٥) "تفسير مقاتل" ٣ ب.
(٦) قرأ ابن كثير، ونافع، وعاصم في رواية أبي بكر، وأبو عمرو، وابن عمر: فَيُسْحِتَكُمْ بفتح الياء. وقرأ عاصم في رواية حفص، وحمزة، والكسائي: فَيُسْحِتَكُمْ بضم الياء.
انظر: "السبعة" ص ٤١٩، "الحجة للقراء السبعة" ٥/ ٢٢٨، "النشر" ٢/ ٢٢٠.

صفحة رقم 434

يقال: سَحَته وأَسْحته إذا استأصله وأهلكه (١)، قاله أبو عبيدة، والأخفش، والفراء، والزجاج، وجميع أهل اللغة (٢)، وأنشدوا للفرزدق (٣):

وعَضُّ زَمانٍ يا بنَ مَرْوانَ لم يَدَع مِنَ المالِ إِلا مُسْحَتًا أو مُجَلَّف
قال ابن عباس في رواية الوالبي: (فَيُسْحِتَكُمْ: فيهلككم) (٤). وهو قول مجاهد، ومقاتل، والكلبي (٥).
وقال قتادة، وأبان بن تغلب (٦): (فيستأصلكم) (٧). وقال في رواية
(١) "معاني القرآن" للفراء ٢/ ١٨٢، "معاني القرآن" للزجاج ٣/ ٣٦١، "المفردات في غريب القرآن" (سحت) ص ٢٣٥، "لسان العرب" (سحت) ٤/ ١٩٤٩.
(٢) "مجاز القرآن" لأبي عبيدة ٢/ ٢١، "معاني القرآن" للفراء ٢/ ١٨٢، "معاني القرآن" للزجاج ٣/ ٣٦١.
(٣) البيت للفرزدق من قصيدة يهجو فيها جريرًا، ويفخر بمآثر قومه.
السُّحت: ما خبث من المكاسب وحرم، وأَسْحَت الرجل: استأصل ما عنده.
مُجْلِف: الذي أتى عليه الدهر فأذهب ماله.
انظر: "ديوانه" ص ٣٨٦، "جامع البيان" ١٦/ ١٧٨، "مجاز القرآن" لأبي عبيدة ٢/ ٢١، "الحجة للقراء السبعة" ٥/ ٢٢٩، "شرح المفضليات" ص ٣٩٦، "الخزانة" ٢/ ٣٤٧، "لسان العرب" (جلف) ٢/ ٦٦٠.
(٤) "جامع البيان" ١٦/ ١٧٨.
(٥) "الكشف والبيان" ٣/ ١٩ ب، "معالم التنزيل" ٥/ ٢٨٠، "تفسير مقاتل" ٣ ب.
(٦) أبان بن تغلب الربيعي، أبو سعد الكوفي، روى عن: أبي إسحاق السيعي، والحكم بن عتيبة، وفضيل بن عمر، وروى عنه: موسى بن عقبه، وشعبة، وحماد ابن زيد، وابن عيينة وغيرهم، وثقه أهل العلم، وهو من أهل الصدق في الروايات، ومن النساك الثقات، عرف بالفصاحة والبيان.
انظر: "الجرح والتعديل" ٢/ ٢٩٦، "الكاشف" ١/ ٧٤، "ميزان الاعتدال" ١/ ٥، "تهذيب التهذيب" ١٠/ ٨١.
(٧) "تفسير القرآن" الصنعاني ٢/ ١٧، "جامع البيان" ١٦/ ١٧٨، "الكشف والبيان" ٣/ ١٩ ب، "معالم التزيل" ٥/ ٢٨٠.

صفحة رقم 435
عرض المزيد

التفسير البسيط

عرض الكتاب
المؤلف

أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن علي الواحدي، النيسابوري، الشافعي

الناشر عمادة البحث العلمي - جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.
سنة النشر 1430
الطبعة الأولى
عدد الأجزاء 1
التصنيف التفسير
اللغة العربية