التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
الموضوعات
الفتاوى
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
قوله : وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ وها هنا سؤال، وهو أنه لم(١) يقل وألق عصاك ؟
والجواب : جاز(٢) أن يكون تصغيراً لهما، أي : لا تبالِ بكثرة(٣) حِبالِهِمْ وعِصِيهم، وألق العُوَيد الفرد الصغير الجرم الذي بيمينك، فإنَّه بقدرة الله يتلقفها(٤) على وحدته وكثرتها، وصغره وعظمها.
وجاز(٥) أن يكون تعظيماً لها أي لا تُخيفك هذه(٦) الأجرام الكثيرة فإن في يمينك شيئاً أعظم منها كلها، وهذه(٧) على كثرتها أقل شيء عندها، فألقه يتلقفها بإذن الله ويمحقها(٨). قوله : تَلْقَفْ أي : تَلْقَمْ وتبتلع " مَا(٩) صَنَعُوا " بسرعة.
قرأ العامة بفتح اللام وتشديد القاف وجزم الفاء(١٠) على جواب الأمر(١١)، وقد تقدم أن حفصاً يقرأ " تَلْقَفْ " بسكون اللام وتخفيف القاف(١٢)، وقرأ ابن ذكوان هنا " تَلَقَّفُ " بالرفع(١٣) إما على الحال(١٤)، وإما على الاستئناف(١٥)، وأنّث الفعل في " تَلْقَفْ " حملاً على معنى " ما " لأن معناها العصا(١٦)، ولو ذكَّر ذهاباً إلى لفظها لجاز ولم يقرأ به.
وقال أبو البقاء : إنه يجوز أن يكون فاعل " تَلْقَفْ " ضمير موسى(١٧) فعلى هذا يجوز أن يكون " تَلْقَفْ " في قراء الرفع حالاً من موسى، وفيه(١٨) بُعْد(١٩). و ( " صَنَعُوا " ههنا : اختلفوا وزّوَرُوا )(٢٠) والعرب تقول في الكذب : هو(٢١) كلام مصنوع(٢٢). قوله : إِنَّمَا صَنَعُواْ كَيْدُ سَاحِرٍ (٢٣) العامة على رفع " كَيْد " على أنه خبر " إنَّ " و " مَا " موصولة، و " صَنَعُوا " صلتها، والعائد محذوف، والموصول هو الاسم، والتقدير : إنَّ الذي صنعوه كَيْدَ سَاحِرٍ(٢٤).
ويجوز أن تكون " مَا " مصدرية فلا(٢٥) حاجة إلى العائد، والإعراب بحاله والتقدير :( إنَّ صُنْعَهُمْ )(٢٦) كيدُ ساحر(٢٧).
( وقرأ مجاهد وحميد وزيد بن عليّ " كَيْدَ " بالنصب على أنه مفعول به و " مَا " مزيدة مهيئة(٢٨). وقرأ الأخوان :" كَيْدَ سِحْرٍ " (٢٩) على أن )(٣٠) المعنى(٣١) : كَيْدُ ذُوِي سِحْرٍ(٣٢)، ( أو جعلوا نفس السحر مبالغةً وتبييناً للكيد، أي حيلةَ سحر، لأنه يكون سحراً وغير سحر )(٣٣) كما تميز(٣٤) سائر الأعداد بما يفسره(٣٥) نحو(٣٦) مائة درهم، وألف دينار، ومثله علم فقهٍ وعلمُ نحوٍ(٣٧). وقال أبو البقاء :" كَيْدُ سَاحِرٍ " (٣٨) إضافة المصدر إلى الفاعل، و " كَيْدُ سِحْرٍ " إضافة الجنس من النوع(٣٩). والباقون :( " سَاحِرٍ " (٤٠) )(٤١).
وأفرد(٤٢) ساحِراً وإن كان المراد به جماعة، قال الزمخشري : لأن القصد في(٤٣) هذا الكلام إلى(٤٤) معنى الجنسية لا إلى(٤٥) معنى العدد ( فلو جمع لَخُيِّلَ أنَّ المقصود هو العدد(٤٦) )(٤٧). وقرئ(٤٨) " سَاحِرَاً " (٤٩) بالنصب على أن " مَا " كافة(٥٠). ثم قال : وَلاَ يُفْلِحُ الساحر حَيْثُ أتى من الأرض. قال ابن عباس : لا يسعد حيث كان. وقيل معناه : حيث احتال(٥١).
٢ في ب: جائز..
٣ في ب: لا تمال لكثرة. وهو تحريف..
٤ في ب: يلتقفها. وهو تحريف..
٥ في ب: وجائز..
٦ في الأصل: بهذه. وهو تحريف..
٧ في ب: وهي..
٨ نظر الكشاف ٢/٤٤٠، الفخر الرازي ٢٢/٨٤..
٩ في ب: لما..
١٠ في ب: الفاعل. وهو تحريف..
١١ انظر مشكل إعراب القرآن ٢/٧٢، البيان ٢/١٤٨، البحر المحيط ٦/٢٦٠..
١٢ في سورة الأعراف عند قوله تعالى: فإذا هي تلقف ما يأفكون [الأعراف: ١٧] وذكر ابن عادل هناك: وقرأ حفص: "تلقف" بتخفيف القاف من لَقِفَ كعلم وركب، يقال: لقفت الشيء ألقفه لقفا ً وتلقفته أتلقفه تلفقا إذا أخذته بسرعة فأكلته أو ابتلعته، ويقال: لقف ولقم بمعنى واحد قاله أبو عبيد. انظر اللباب ٤/٨٣..
١٣ السبعة (٤٢٠- ٤٢١) الحجة لابن خالويه (٢٤٤)، الكشف ٢/١٠١، النشر ٢/٣٢١، الإتحاف (٣٠٥)..
١٤ قال مكي: (قوله: "تلقف" قرأه ابن ذكوان بالرفع، وجزمه الباقون، وخففه حفص وشدده الباقون. وحجة من رفعه أنه جعله حالا من الملقى) الكشف ٢/١٠١، وانظر أيضا مشكل إعراب القرآن ٢/٧٢، الكشاف ٢/٤٤٠..
١٥ انظر الكشاف ٢/٤٤٠..
١٦ انظر البيان ٢/١٤٨، التبيان ٢/٨٩٦، وجوز ابن الأنباري أن تكون التاء للمخاطب، وتقديره: تلقف أنت. وذكر ذلك أبو البقاء حين جوز أن يكون فاعل "تلقف" ضمير موسى، كما سيأتي..
١٧ نظر التبيان ٢/٨٩٦..
١٨ ي الأصل: وبعد..
١٩ لأن المعنى للعصا وليس لموسى..
٢٠ ا بين القوسين سقط من ب..
٢١ هو: سقط من ب..
٢٢ انظر الفخر الرازي ٢٢/٨٤..
٢٣ ساحر: سقط من ب..
٢٤ انظر مشكل إعراب القرآن ٢/٧٢، البيان ٢/١٤٨، التبيان ٢/٨٩٧ البحر المحيط ٦/٢٦٠..
٢٥ ي ب: ولا..
٢٦ ا بين القوسين في ب: الذين صنعوا. وهو تحريف..
٢٧ انظر التبيان ٢/٨٩٧، البحر المحيط ٦/٢٦٠..
٢٨ انظر مشكل إعراب القرآن ٢/٧٣، تفسير ابن عطية ١٠/٥٥، التبيان ٢/٨٩٧، البحر المحيط ٦/٢٦٠..
٢٩ وهما حمزة والكسائي. السبعة (٤٢١)، الكشف ٢/١٠٢ النشر ٢/٣٢١، الإتحاف (٣٠٥)..
٣٠ ما بين القوسين سقط من ب..
٣١ ي ب: ويجوز أن يكون المعنى..
٣٢ أي: على حذف مضاف..
٣٣ ما بين القوسين سقط من ب..
٣٤ في ب: يفسر..
٣٥ في ب: يميزه..
٣٦ في ب: كـ..
٣٧ نظر الكشاف ٢/٤٤٠، البحر المحيط ٦/٢٦٠..
٣٨ ساحر: سقط من الأصل..
٣٩ التبيان ٢/٨٩٧..
٤٠ السبعة (٤٢١)، الكشف ٢/١٠٢، النشر ٢/٣٢١، الإتحاف (٣٠٥)..
٤١ ما بين القوسين سقط من ب..
٤٢ في ب: أفردوا..
٤٣ في ب: إلى. وهو تحريف..
٤٤ في ب: و. وهو تحريف..
٤٥ إلى : سقط من ب..
٤٦ الكشاف ٢/٤٤٠..
٤٧ ما بين القوسين سقط من ب..
٤٨ في ب: و..
٤٩ لم أجد من ذكر هذه القراءة فيمن تيسر لي الرجوع إلى مؤلفاتهم وقرئ "كيد ساحر" بنصب "كيد" وهي قراءة مجاهد وحميد وزيد بن علي كما تقدم..
٥٠ نظر القرطبي ١١/٢٢٤..
٥١ في ب: خان. وهو تحريف..
اللباب في علوم الكتاب
أبو حفص سراج الدين عمر بن علي بن عادل الحنبلي الدمشقي النعماني
عادل أحمد عبد الموجود