التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
الموضوعات
الفتاوى
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
١ لا يستحسرون : لا يتعبون ولا يملون.
نص مكرر لاشتراكه مع الآية ١٦: وما خلقنا السماء والأرض وما بينهما لاعبين ( ١٦ ) لو أردنا أن نتخذ لهوا لاتخذناه من لدنا إن كنا فاعلين ( ١٧ ) بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق ولكم الويل مما تصفون ( ١٨ ) وله من في السماوات والأرض ومن عنده لا يستكبرون عن عبادته ولا يستحسرون١ ( ١٩ ) يسبحون الليل والنهار لا يفترون٢ ( ٢٠ ) [ ١٦-٢٠ ].
في الآيات :
١- تقرير بأن الله تعالى لم يخلق السماء والأرض وما بينهما عبثا بدون غاية وحكمة، ولو أراد العبث واللهو لكان له من القدرة والوسائل ما يحقق له مراده، وإنما خلق الكون وما فيه لحكمة وغاية سامية، ومن ذلك تأييد الحق على الباطل وإحباطه.
٢- وإنذار للكفار : فالويل لهم مما يصفون الله به من صفات ويلصقونه به من أولاد وشركاء مما يتنافى مع ربوبيته الشاملة وصفاته الكاملة، وهو الذي يخضع من في السماوات والأرض من خلقه لحكمه ومشيئته وتصرفه والذين عنده لا يستكبرون عن عبادته ولا يتعبون ولا يملون، وهم يسبحونه بالليل والنهار دون فتور وانقطاع.
والآيات بمثابة تعقيب على الآيات السابقة، والاتصال بينها وبين سابقاتها قائم، والمتبادر أن المقصود من جملة ومن عنده هم الملائكة. وقد استهدف فيما ذكر من عبادتهم وتسبيحهم الدائم لله تنبيه الكفار وتبكيتهم على ما هو الراجح. فإذا كانوا هم يستكبرون عن عبادة الله وينأون عن دعوته فالملائكة الذين يشركونهم معه في العبادة والدعاء لا يستكبرون عن ذلك، وهم دائبون عليه في الليل والنهار. وقد تكرر هذا في آيات عديدة مر بعضها، وفي الآيات التي تأتي بعد قليل قرينة مؤيدة لذلك.
ولقد روى الطبري في سياق الآيتين [ ١٩-٢٠ ] حديثا عن قتادة جاء فيه :( بينما كان النبي جالسا مع أصحابه إذ قال لهم تسمعون ما أسمع ؟ قالوا : ما نسمع من شيء يا نبي الله، قال : إني لأسمع أطيط السماء، وما تلام أن تئط، وليس فيها موضع راحة إلا وفيه ملك ساجد أو قائم ). وقد أخرج هذا الحديث ابن أبي حاتم عن حكيم بن حزام على ما ذكره ابن كثير أيضا. فإذا صح ففيه إخبار غيبي نبوي متساوق مع صدى الآيتين. وروى ابن كثير في سياقهما أيضا عن عبد الله بن الحارث بن نوفل قال : جلست إلى كعب الأحبار وأنا غلام فقلت : أرأيت قول الله تعالى عن الملائكة يسبحون الليل والنهار لايفترون٢٠ أما يشغلهم عن التسبيح الكلام والرسالة والعمل ؟ فقال لي : يا بني إنه جعل لهم التسبيح كما جعل لكم النفس، أليس تتكلم وأنت تتنفس وتمشي وأنت تتنفس ؟ وهذا الجواب هو من قبيل الاجتهاد. والله أعلم.
التفسير الحديث
دروزة