ﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡ ﰵ ​

فصل


اعلم أنَّ القوم لم يجدوا في جوابه إلاَّ طريقة التقليد فأجابوه بأنَّ آباءهم سلكوا هذا الطريق، فاقتدوا بهم، فلا جرم أجابهم إبراهيم -عليه السلام-٣ بقوله٤ : لَقَدْ كُنتُمْ أَنتُمْ وَآبَآؤُكُمْ فِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ فبين أنَّ الباطل لا يصير حقاً بكثرة المتمسكين به١. قوله :«أَنْتُمْ » تأكيد للضمير المتصل.
قال الزمخشري : و «أَنْتُمْ » من التأكيد الذي لا يصح الكلام مع الإخلال٢ به، لأن العطف على ضمير هو في حكم بعض الفعل ممتنع، ونحوه اسكن أَنتَ وَزَوْجُكَ الجنة ٣. قال أبو حيان : وليس هذا حكماً مجمعاً عليه فلا يصح الكلام مع الإخلال٤ به، لأنَّ الكوفيين يجيزون العطف على الضمير المتصل المرفوع من غير تأكيد بالضمير المنفصل، ولا فصل٥، وتنظير٦ ذلك ب اسكن أَنتَ وَزَوْجُكَ الجنة مخالف لمذهبه في اسكن أَنتَ وَزَوْجُكَ لأنه يزعم أَنَّ «وَزَوْجَكَ » ليس معطوفاً على الضمير المستكن في «اسْكُنْ » بل مرفوع بفعل مضمر أي : وليسكن، فهو عنده من قبيل عطف الجمل٧، وقوله٨ هذا٩ مخالف لمذهب١٠ سيبويه١١.
قال شهاب الدين : لا يلزم من ذلك أنه خالف مذهبه إذ يجوز أن ينظر بذلك عند من يعتقد ذلك١٢ وإن لم يعتقد ( هو١٣ )١٤.
و «فِي ضَلاَلٍ » يجوز أن يكون خبراً إن كانت ( كَانَ ) ناقصة، أو متعلقاً ب «كُنْتُمْ » إن كانت تامة.
١ انظر الفخر الرازي ٢٢/١٨٠..
٢ في ب: الإضلال. وهو تحريف..
٣ [البقرة: ٣٥]، [الأعراف: ١٩]. الكشاف ٣/١٤..
٤ في ب: الإخلاط. وهو تحريف..
٥ سبق أن بينت عند قوله تعالى: فلنأتينك بسحر مثله فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا أنت مكانا سوى [طه: ٥٨] أنه لا يجوز العطف على الضمير المرفوع المتصل إلا بعد تأكيده بالضمير المنفصل أو فصل يقوم مقام التأكيد. وهو مذهب البصريين. أما الكوفيون فيجوزون العطف على هذا الضمير بلا فصل اختيارا حكي: مررت برجل سواء والعدم، وفي الصحيح "كنت وأبو بكر وعمر، وفعلت وأبو بكر وعمر، وانطلقت وأبو بكر وعمر". وهذا الحديث يحتمل أن يكون مرويّا بالمعنى. انظر الهمع ٢/١٣٨-١٣٩..
٦ في ب: وينظر. وهو تحريف..
٧ وكلام الزمخشري عند هذه الآية مخالف لما حكاه أبو حيان عنه قال: ("وأنت" تأكيد للمستكن في "أسكن" ليصح العطف عليه) الكشاف ١/٦٣ فيفهم من كلامه أنه من عطف المفردات لا من عطف الجمل..
٨ في ب: وقويله. وهو تحريف..
٩ في النسختين: هنا..
١٠ في ب: لمذهبه. وهو تحريف..
١١ البحر المحيط ٦/٣٢٠. ذلك أن مذهب سيبويه في مسألة العطف على الضمير المرفوع المتصل كمذهب البصريين في ذلك حيث قال سيبويه في كتابه: (وأما ما يقبح أن يشركه المظهر فهو المضمر في الفعل المرفوع، وذلك قولك: فعلت وعبد الله وأفعل وعبد الله) ثم ذكر تعليل الخليل لقبحه، ثم قال: (فإن نعته حسن أن يشركه المظهر، وذلك قولك: ذهبت أنت وزيد، وقال الله عز وجل اذهب أنت وربك [المائدة: ٢٤] و اسكن أنت وزوجك الجنة [البقرة: ٣٥] [الأعراف: ١٩] وذلك أنك لما وصفته حسن الكلام حيث طوله وأكده) الكتاب ٢/٣٧٨..
١٢ ذلك: سقط من الأصل..
١٣ الدر المصون ٥/٥١..
١٤ ما بين القوسين سقط من ب..

اللباب في علوم الكتاب

عرض الكتاب
المؤلف

أبو حفص سراج الدين عمر بن علي بن عادل الحنبلي الدمشقي النعماني

تحقيق

عادل أحمد عبد الموجود

الناشر دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان
سنة النشر 1419 - 1998
الطبعة الأولى، 1419 ه -1998م
عدد الأجزاء 20
التصنيف التفسير
اللغة العربية