التَّفسير
المُتشابِهات
القِراءات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
استجاب الله نداء يونس - عليه السلام - ونجَّاه من الكرب وكذلك نُنجِي المؤمنين [الأنبياء: ٨٨] إذن: فهذه ليست خاصة بيونس، بل بكل مؤمن يدعو الله بهذا الدعاء وكذلك... [الأنبياء: ٨٨] أي: مثل هذا الإنجاء نُنْجي المؤمنين الذين يفزعون إلى الله بهذه الكلمة: لاَّ إله إِلاَّ أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظالمين [الأنبياء: ٨٧] فيُذهِب الله غَمَّه، ويُفرِّج كَرْبه.
لذلك يقول ابن مسعود رَضِيَ اللَّهُ عَنْه: «ثوِّروا القرآن» يعني: أثيروه ونقِّبوا في آياته لتستخرجوا كنوزه وأسراره.
وكان سيدنا جعفر الصادق من المثوِّرين للقرآن المتأملين فيه، وكان يُخرِج من آياته الدواء لكل داء، ويكون كما نقول (روشتة) لكل أحوال المؤمن.
والمؤمن يتقلّب بين أحوال عدة منها: الخوف سواء الخوف أنْ يفوته نعيم الدنيا، أو الخوف من جبار يهدده، وقد يشعر بانقباض وضيق في الصدر لا يردي سببه وهذا هو الغَمُّ، وقد يتعرض لمكر الماكرين، وكَيْد الكائدين، وتدبير أهل الشر.
هذه كلها أحوال تعتري الإنسان، ويحتاج فيها لمَنْ يسانده ويُخرجه مما يعانيه، فليس له حَوْل ولا قوة، ولا يستطيع الاحتياط لكل هذه المسائل.
وقد تراوده بهجة الدنيا وزُخْرفها، فينظر إلى أعلى مِمّا هو فيه، ويطلب المزيد، ولا نهايةَ لطموحات الإنسان في هذه المسألة، كما قال الشاعر:
| تَمُوتُ مع المرْءِ حَاجَاتُه | وتَبْقَى لَهُ حَاجَةٌ مَا بَقِي |
| إذَا تَمَّ شَيءٌ بَدَا نَقْصُه | تَرقَّبْ زَوَالاً إذَا قيلَ تَم |
ونرى الناس يغضبون ويتذمرون إنْ فاتهم شيء من راحة الدنيا ونعيمها، أو انتقصتهم الحياة شيئاً؟ وهم لا يدرون أن هذا النقص صفحة رقم 9626
هو الذي يحفظ عليك النعمة، ويدفع عنك عيون الحاسدين فيُسلِّم لك ما عندك.
فتجد مثلاً أسرة طيبة حازتْ اهتمام الناس واحترامهم، غير أن بها شخصاً شريراً سِّيئاً، يعيب الأسرة، فهذا الشخص هو الذي يدفع عنها عُيون الناسِ وحَسَدهم.
وقد أخذ المتنبي هذا المعنى، وعبَّر عنه في مدحه لسيف الدولة، فقال:
| شَخَصَ الأنَامُ إِلَى كَمَالِكَ فَاستْعِذ | مِنْ شَرِّ أعيُنهم بِعَيْبٍ وَاحِدٍ |
يقول: عجبتُ لمن خاف ولم يفزع إلى قول الله تعالى: حَسْبُنَا الله وَنِعْمَ الوكيل [آل عمران: ١٧٣] فإنِّي سمعت الله صفحة رقم 9627
بعقبها يقول: فانقلبوا بِنِعْمَةٍ مِّنَ الله وَفَضْلٍ لَّمْ يَمْسَسْهُمْ سواء.. [آل عمران: ١٧٤].
وعجبتُ لمَنْ اغتمَّ، ولم يفزع إلى قوله تعالى: لاَّ إله إِلاَّ أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظالمين [الأنبياء: ٨٧] فإنِّي سمعت الله بعقبها يقول: فاستجبنا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الغم وكذلك نُنجِي المؤمنين [الأنبياء: ٨٨].
وعجبتُ لمن مُكِرَ به، ولم يفزع إلى قوله تعالى: وَأُفَوِّضُ أمري إِلَى الله [غافر: ٤٤] فإني سمعت الله بعقبها يقول: فَوقَاهُ الله سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُواْ... [غافر: ٤٥].
وعجبتُ لمن طلب الدنيا وزينتها، ولم يفزع إلى قوله تعالى: مَا شَآءَ الله لاَ قُوَّةَ إِلاَّ بالله... [الكهف: ٣٩] فإنِّ سمعت الله بعقبها يقول: فعسى رَبِّي أَن يُؤْتِيَنِ خَيْراً مِّن جَنَّتِكَ... [الكهف: ٤٠].
وهكذا يجب على المؤمن أن يكون مُطْمئناً واثقاً من معيّة الله، ويضع كما نقول (في بطنه بطيخة صيفي) ؛ لأنه يفزع إلى ربه بالدعاء المناسب في كل حال من هذه الأحوال، وحين يراك ربك تلجأ إليه وتتضرع، وتعزو كل نعمة في ذاتك أو في أهلك أو في مالك وتنسبها إلى الله، وتعترف بالمنعِم سبحانه فيعطيك أحسنَ منها.
ثم يُحدِّثنا الحق سبحانه عن نبي آخر من أنبيائه، فيقول تعالى: وَزَكَرِيَّا إِذْ نَادَىٰ رَبَّهُ .
تفسير الشعراوي
محمد متولي الشعراوي