ﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠ ﱌ ​

الآية الحادية عشرة : قوله تعالى : يا أيها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا [ الحج : ٧٧ ].
٦٦٥- ابن العربي : روى ابن وهب، وغيره عن مالك عن نافع أن رجلا من الأنصار أخبره أن عمر بن الخطاب قرأ سورة الحج، فسجد فيها السجدتين. ثم قال : هذه السورة فضلت بسجدتين. ١
قال مالك : وحدثني عبد الله بن دينار، قال : رأيت ابن عمر يسجد في سورة الحج سجدتين وكان ابن عمر أكثر الخلف بالنبي صلى الله عليه وسلم قدوة.
٦٦٦- يحيى : قال مالك : الأمر عندنا أن عزائم سجود القرآن إحدى عشرة سجدة. ليس في المفصل منها شيء٢. ٣
قال مالك : لا ينبغي لأحد يقرأ من سجود القرآن شيئا، بعد صلاة الصبح، ولا بعد صلاة العصر. وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، نهى عن الصلاة بعد الصبح، حتى تطلع الشمس. والسجدة من الصلاة، فلا ينبغي لأحد أن يقرأ سجدة في تينك الساعتين.
٦٦٧- محمد بن المواز : قال مالك فيمن قال الركوع والسجود سنة. قال : قد كفر. قال الله سبحانه : واركعوا واسجدوا [ الحج : ٧٧ ]. ٤

١ -أحكام القرآن لابن العربي: ٣/١٣٠٤. ينظر: المحرر: ١١/ ٢٢٠، وتفسير عبد الله بن وهب: ٢/١٣٩. وقال الثعالبي: وروى ابن وهب عن مالك: "أنها سجدة تلاوة" الجواهر الحسان: ٣/٨٩..
٢ - قال محمد بن رشد: "وقال أصحابه يعني مالكا- أولهما خاتمة الأعراف، وثانيها في الرعد عند قوله تعالى: وبالغدو والآصال وثالثها في النحل عند قوله تعالى: ويفعلون ما يؤمرون ورابعها في بني إسرائيل عند قوله تعالى: ويزيدهم خشوعا وخامسها في مريم عند قوله تعالى: خروا سجدا وبكيا وسادسها الأولى من الحج عند قوله تعالى: إن الله يفعل ما يشاء، وسابعها في الفرقان عند قوله تعالى: وزادهم نفورا وثامنها في النمل عند قوله تعالى: رب العرش العظيم وتاسعها في الم تنزيل عند قوله وهم لا يستكبرون وعاشرها في ص عند قوله تعالى: وخر راكعا وأناب والحادية عشرة في حم تنزيل عند قوله تعالى: إن كنتم إياه تعبدون وقيل عند قوله: وهم لا يسأمون بداية المجتهد: ١/٢٢٣..
٣ -الموطأ: ١/٢٠٦-٢٠٧، كتاب القرآن، باب ما جاء في سجود القرآن. وأخرجه الجصاص في أحكام القرآن: ٣/٢٢٤. وينظر: بداية المجتهد: ١/٢٢٣.
قال يحيى: وسئل مالك: "عمن قرأ سجدة. وامرأة حائض تسمع، هل لها أن تسجد؟ قال مالك: لا يسجد الرجل، ولا المرأة، إلا وهما طاهران". الموطأ: ١/٢٠٧..
٤ - النوادر والزيارات: ١/١٤٨..

تفسير الإمام مالك

عرض الكتاب
المؤلف

أبو عبد الله مالك بن أنس الأصبحي المدني

عدد الأجزاء 1
التصنيف التفسير