التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
ثم يقول الحق سبحانه :
فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون ( ٧ ) :
ابتغى : طلب، وراء ذلك : غير ما ذكرناه من الأزواج وملك اليمين.
وسبق أن ذكرنا أن كلمة وراء استعملت في القرآن لمعان عدة، فهي هنا بمعنى غير الأزواج وملك اليمين، ومن ذلك أيضا قوله سبحانه : .. وأحل لكم ما وراء ذلكم ( ٢٤ ) [ النساء ] : يعني : حرمت عليكم كذا وكذا، وأحللت لكم غير ما ذكر.
وتستعمل وراء بمعنى بعد، لأن الغيرية قد تتحد في الزمن، فيوجد الاثنان في وقت واحد، أما البعدية فزمنها مختلف، كما في قوله تعالى : وامرأته قائمة فضحكت١ فبشرناها بإسحاق ومن وراء إسحاق يعقوب ( ٧١ ) [ هود ] : يعني : من بعده، لأن الزمن مختلف.
وتأتي وراء بمعنى : خلف، كما في قوله تعالى : وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمنا قليلا فبئس ما يشترون ( ١٨٧ ) [ آل عمران ] : يعني : جعلوه خلف ظهورهم.
وتأتي وراء أيضا بمعنى أمام، كما في قوله تعالى : وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا ( ٧٩ ) [ الكهف ] : ومعلوم أن الملك كان أمامهم ينتظر كل سفينة تمر به فيأخذها غصبا.
وقوله تعالى : من ورائه جهنم.. ( ١٦ ) [ إبراهيم ] : وجهنم أمامه، وستأتي فيما بعد، ولم تمض فتكون خلفه.
ومعنى : فأولئك هم العادون ( ٧ ) [ المؤمنون ] : أي : المعتدون المتجاوزون لما شرع لهم، وربنا- تبارك وتعالى- حينما يحذرنا من التعدي يفرق بين التعدي في الأوامر، والتعدي في النواهي، فإن كان في الأوامر يقول : فلا تعتدوها ( ٢٢٩ ) [ البقرة ].
وإن كان في النواهي يقول : فلا تقربوها ( ١٨٧ ) [ البقرة ].
تفسير الشعراوي
الشعراوي