التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
القِراءات
الموضوعات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
ومعاقبة المخالف أمر ضروري ؛ لأن أي مخالفة لا تقابل بالجزاء المناسب لا بد أن تثمر مخالفات أخرى متعددة أعظم منها، فحين نرى موظفا مقصرا في عمله لا يحاسبه أحد، فسوف نكون مثله، وتنتشر بيننا الفوضى والتكاسل واللامبالاة، وتحدث الطامة حينما يثاب المقصر ويرقى من لا يستحق.
لذلك توعد سليمان الهدهد : لأعذبنه عذابا شديدا أو لأذبحنه... ٢١ ( النمل ).
وقد تكلم العلماء في كيفية تعذيب الهدهد، فقالوا : بنتف ريشه الجميل الذي يزهو به بين الطيور، حتى يصير لحما ثم يسلط عليه النمل فليدغه١، أو بجعله مع غير بني جنسه، فلا يجد لها إلفا ولا مشابها له في حركته ونظامه، أو : أن يكلفه بخدمة أقرانه من الهداهد التي لم تخالف، أو : أجمعه مع أضداده، وبعض الطيور إذا اجتمعت تنافرت وتشاجرت، ونتف بعضها ريش بعض ؛ لأنهم أضداد ؛ لذلك قالوا : أضيق من السجن عشرة الأضداد.
والشاعر٢ يقول :
ومن نكد الدنيا على المرء أن يرى عدوا له ما من صداقته بد
ثم رقى الأمر من العذاب الشديد إلى الذبح، وهذه المسألة أثار حولها المتمردون على منهج الله والذين يريدون أن يعدلوا على الله أحكامه، أثاروا إشكالا حول قوله تعالى في حد الزنا : الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة... ٢ ( النور ) أما الرجم فلم يرد فيه شيء، فمن أين أتيتم به ؟
نقول : أتينا به أيضا من كتاب الله، حيث قال سبحانه في جلد الأمة إن زنت وهي غير محصنة : فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب... ٢٥ ( النساء ) فقالوا : وكيف ننصف حد الرجم ؟ وهذا القول منهم دليل على عدم فهمهم لأحكام الله.
فالمعنى فعليهن... ٢٥ ( النساء ) أي : على الإماء الجواري نصف ما على المحصنات... ٢٥ ( النساء ) الحرائر، ولم يسكت إنما خصص التنصيف هنا بالجلد، فقال : من العذاب... ٢٥ ( النساء ) فتجلد الأمة خمسين جلدة، وهذا التخصيص يدل على أن هناك عقوبة أخرى لا تنصف هي الرجم.
وينتهي تهديد سليمان للهدهد بقوله أو ليأتيني بسلطان مبين٢١ ( النمل ) أي : حجة واضحة تبرر غيابه، فنفهم من الآية أن المرؤوس يجوز له أن يتصرف برأيه، دون أن يأخذ الإذن من رئيسه إن رأى مصلحة للجماعة لا تستدعي التأخير.
وعلى الرئيس عندها أن يقدر لمرؤوسيه اجتهاده، ويلتمس له عذرا، فلعله عنده حجة أحمده عليها بل وأكافئه ؛ لأن وقت فراغه منى كان في مصلحة عامة، كما نقول في العامية ( الغايب حجته معاه )
إذن : المرؤوس إن رأى خيرا يخدم الفكر العام، ووجد أن فرصته ضيقة يسمح له بالتصرف دون إذن، وفي الحرب العالمية الأولى تصرف أحد القادة الألمان تصرفا يخالف القواعد الحربية، لكنه كان سببا في النصر ؛ لذلك أعطوه وسام النصر ولم ينسوا أن يعاقبوه على مخالفة القواعد والقانون.
٢ الشاعر هو: أبو الطيب المتنبي أحمد بن الحسين، شاعر حكيم، وأحد مفاخر العربي الأدب، ولد بالكوفة (٣٠٣هـ)، ونشأ بالشام وتنبأ في بادية السماوة، ثم تاب ورجع عن دعواه. قتل ٣٥٤ هـ، بأن عرض له فاتك بن أبي جهل الأسدي.(الأعلام للزركلي ١/١١٥)..
تفسير الشعراوي
الشعراوي