التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
القِراءات
الموضوعات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
أَمَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَأَنْزَلَ لَكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَنْبَتْنَا بِهِ حَدَائِقَ ذَاتَ بَهْجَةٍ مَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُنْبِتُوا شَجَرَهَا أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ يَعْدِلُونَ (٦٠)
أم من خلق السماوات والأرض والفرق بين أم وأم في أمله يشركون وأمن خلق السموات ان تلك متصله إذا المعنى أيهما خير
وهذه منقطعة بمعنى بل والهمزة ولما قال الله خير أم الآلهة قال بل أمن خلق السموات والأرض خير تقريراً لهم بأن من قدر على خلق العالم خير من جماد لا يقدر على شيء وَأَنزَلَ لَكُمْ مّنَ السماء ماء مطرا فأنبتنا صرف
النمل (٦٤ - ٦٠)
الكلام عن الغيبة إلى التكلم تأكيداً لمعنى اختصاص الفعل بذاته وإيذاناً بأن إنبات الحدائق المختلفة والأصناف والألوان والطعوم والأشكال مع حسنها بماء واحد لا يقدر عليه إلا هو وحده بِهِ بالماء حَدَائِقَ بساتين والحديقة البستان وعليه حائط من الإحداق وهو الإحاطة ذَاتُ ولم يقل ذوات لأن المعنى جماعة حدائق كما تقول النساء ذهبت بَهْجَةٍ حسن لأن الناظر يبتهج به ثم رشح معنى الاختصاص بقوله مَّا كَانَ لَكُمْ أَن تُنبِتُواْ شَجَرَهَا ومعنى الكينونة الانبغاء أراد أنّ تأتّى ذلك محال من غيره أإله مَّعَ الله أغيره يقرن به ويجعل شريكاً له بَلْ هُمْ قَوْمٌ يَعْدِلُونَ به غيره أو يعدلون ن الحق الذي هو التوحيد وبل هم بعد الخطاب أبلغ في تخطئة رأيهم
مدارك التنزيل وحقائق التأويل
أبو البركات عبد الله بن أحمد بن محمود حافظ الدين النسفي
محي الدين ديب مستو