ﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢ ﰩ ​

وَأَتْبَعْنَاهُم فِي هَذِهِ الدنيا لَعْنَةً خزياً وعذاباً.
قوله :«وَيَوْمَ القِيَامَةِ »١ فيه أوجه :
أحدها : أن تتعلق٢ ب «المَقْبُوحِينَ »٣ على أن ( أل ) ليست موصولة٤ أو موصولة واتسَّع فيه، وأن تتعلق بمحذوف يفسره «المَقْبُوحِينَ »٥، كأنه قيل٦ :«وقبِّحُوا يوم القيامة، نحو : لِعَمَلِكُمْ مِنَ القالين [ الشعراء : ١٦٨ ]، أو يعطف على موضع «في الدُّنْيَا »، أي : وأتبعناهم لعنة يوم القيامة٧. أو معطوفة على «لَعْنَة » على حذف مضاف، أي٨ : ولعنةً يوم القيامة٩.
والوجه الثاني أظهرهما : والمَقْبُوحُ، المطرود قبحه الله : طرده١٠، قال :

٤٠٠٦ - أَلاَ قَبَّحَ اللَّهُ البَراجِمَ كُلَّهَا وَجَدَّعَ يَرْبُوعاً وَعَفَّرَ دَارِمَا١١
وسُمِّي ضد الحسن قبحاً لأنَّ العين١٢ تنبو عنه، فكأنها تطرده١٣، يقال : قبح قباحةً، وقيل :«مِنْ المَقْبُوحِينَ » : من الموسومين بعلامة منكرة، كزرقة العيون وسواد الوجوه، قاله ابن عباس١٤، يقال : قَبَحَهُ الله وقَبَّحَه، إذا جعله قبيحاً، قال الليث : قَبَحَهُ الله أي : نحاه من كل خير١٥، والقبيح أيضاً : عظم الساعد مما يلي النصف منه إلى المرفق١٦، وقال أبو عبيدة :«مِنَ المَقْبُوحِينَ » من المهلكين١٧.
١ في ب: "ويوم القيامة هم"..
٢ يريد بالتعلق هنا أن يكون معمولاً له..
٣ في ب: أن يتعلق بـ "المقبوحين" كأنَّه وقبِّحوا يوم القيامة نحو "إني لعملكم من القالين"..
٤ انظر التبيان ٢/١٠٢١..
٥ انظر البيان ٢/٢٣٤، التبيان ٢/١٠٢١..
٦ في ب: كأنه قال..
٧ انظر مشكل إعراب القرآن ٢/٢٣٤، التبيان ٢/١٠٢١..
٨ أي: سقط من ب..
٩ انظر مشكل إعراب القرآن ٢/١٦٢، البيان ٢/٢٣٣، التبيان ٢/١٠٢١..
١٠ انظر الكشاف ٣/١٧٠، اللسان (قبح)..
١١ البيت من بحر الطويل، قاله امرؤ القيس، وهو في ديوانه (١٣٠)، المفضليات (٤٣٧)، القرطبي ١٣/٢٩٠، البحر المحيط ٧/١٠٣. البراجم: مفاصل الأصابع، والمقصود بالبراجم هنا: أحياء من بني تميم، وذلك أن أباهم قبض أصابعه، وقال لهم: كونوا كبراجم يدي هذه ويربوع ودارم: حيان منهم.
جدّع: قطع، يدعو عليهم بالقبح والذلة. والشاهد فيه قوله: " قبَّح" أي: جعلهم مقبوحين مطرودين..
١٢ في ب: المعنى..
١٣ في ب: تطردهم..
١٤ انظر البغوي ٦/٣٤٤..
١٥ انظر الفخر الرازي ٢٤/٢٥٥..
١٦ انظر اللسان (قبح)..
١٧ مجاز القرآن ٢/١٦٠..

اللباب في علوم الكتاب

عرض الكتاب
المؤلف

أبو حفص سراج الدين عمر بن علي بن عادل الحنبلي الدمشقي النعماني

تحقيق

عادل أحمد عبد الموجود

الناشر دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان
سنة النشر 1419 - 1998
الطبعة الأولى، 1419 ه -1998م
عدد الأجزاء 20
التصنيف التفسير
اللغة العربية