ﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢ ﰩ ​

وأتبعناهم فِي هَذِهِ الدنيا لَعْنَةً أي طرداً وإبعاداً، أو أمرنا العباد بلعنهم، فكل من ذكرهم لعنهم، والأوّل أولى وَيَوْمَ القيامة هُمْ مّنَ المقبوحين المقبوح : المطرود المبعد. وقال أبو عبيدة وابن كيسان : معناه من المهلكين الممقوتين. وقال أبو زيد : قبح الله فلاناً قبحاً وقبوحاً أبعده من كل خير. قال أبو عمرو : قبحت وجهه بالتخفيف بمعنى قبحت بالتشديد، ومثله قول الشاعر :

ألا قبح الله البراجم كلها وقبح يربوعاً وقبح دارما
وقيل : المقبوح المشوّه الخلقة، والعامل في يوم محذوف يفسره من المقبوحين، والتقدير : وقبحوا يوم القيامة. أو هو معطوف على موضع في هذه الدنيا، أي وأتبعناهم لعنة يوم القيامة، أو معطوف على لعنة على حذف مضاف، أي ولعنة يوم القيامة.
جزء ذو علاقة من تفسير الآية السابقة:وقد أخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم من طريق عليّ بن أبي طلحة عن ابن عباس رِدْءاً يُصَدّقُنِي كي يصدقني. وأخرج ابن أبي حاتم عنه قال : لما قال فرعون يا أيها الملأ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مّنْ إله غَيْرِي قال جبريل : يا ربّ طغى عبدك فائذن لي في هلكه، فقال : يا جبريل هو عبدي، ولن يسبقني، له أجل يجيء ذلك الأجل، فلما قال : أَنَاْ رَبُّكُمُ الأعلى قال الله : يا جبريل سبقت دعوتك في عبدي وقد جاء أوان هلاكه. وأخرج ابن مردويه عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :«كلمتان قالهما فرعون مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مّنْ إله غَيْرِي وقوله : أَنَاْ رَبُّكُمُ الأعلى [ النازعات : ٢٤ ]» قال :«كان بينهما أربعون عاماً فَأَخَذَهُ الله نَكَالَ الآخرة والأولى ». [ النازعات : ٢٥ ]. وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم عن قتادة قال : بلغني أن فرعون أوّل من طبخ الآجرّ. وأخرجه ابن المنذر عن ابن جريج. وأخرج البزار وابن المنذر، والحاكم وصححه، وابن مردويه، عن أبي سعيد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :«ما أهلك الله قوماً ولا قرناً ولا أمة ولا أهل قرية بعذاب من السماء منذ أنزل التوراة على وجه الأرض غير القرية التي مسخت قردة. ألم تر إلى قوله : وَلَقَدْ ءَاتَيْنَا مُوسَى الكتاب مِن بَعْدِ مَا أَهْلَكْنَا القرون الأولى » وأخرجه البزار وابن جرير وابن أبي حاتم من وجه آخر عن أبي سعيد موقوفاً.

فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير

عرض الكتاب
المؤلف

محمد بن علي بن محمد بن عبد الله الشوكاني اليمني

الناشر دار ابن كثير، دار الكلم الطيب - دمشق، بيروت
سنة النشر 1414
الطبعة الأولى
عدد الأجزاء 1
التصنيف التفسير
اللغة العربية