ﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪ ﰡ ​

الرخاء، وقد وحدوه في الضراء (١).
٣٤ - لِيَكْفُرُوا بِمَا آتَيْنَاهُمْ هذه الآية مفسرة في آخر سورة: العنكبوت (٢).
وقوله: فَتَمَتَّعُوا قال أبو إسحاق: هذا خطاب بعد الإخبار؛ لما قال: لِيَكْفُرُوا كان خبرًا عن غائب، وكأن المعنى: فتمتعوا أيها الفاعلون لهذا، وليس هذا بأمر لازم، بل هو أمر على جهة الوعيد، يدل عليه قوله: فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ يعني حالكم في الآخرة (٣).
٣٥ - وقوله: أَمْ أَنْزَلْنَا عَلَيْهِمْ سُلْطَانًا قال ابن عباس: حجة (٤).
قال قتادة ومقاتل: كتابًا من السماء فَهُوَ يَتَكَلَّمُ بِمَا يقولون؛ يعني: من الشرك (٥)؛ يعني: يأمرهم به، ونعذرهم على ذلك (٦). وهذا استفهام معناه: الإنكار، أي: ليس الأمر على هذا.
٣٦ - ثم ذكر بطرهم عند النعمة، وبأسهم عند (٧) الشدة بقوله: وَإِذَا أَذَقْنَا النَّاسَ رَحْمَةً الآية، وهذا خلاف وصف المؤمن؛ فإنه يشكر عند

(١) "تفسير مقاتل" ٧٩ أ.
(٢) عند قوله تعالى: لِيَكْفُرُوا بِمَا آتَيْنَاهُمْ وَلِيَتَمَتَّعُوا فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ [العنكبوت].
(٣) "معاني القرآن" للزجاج ٤/ ١٨٦. قال الأخفش: كأنه قال: فقد تمتعوا فسوف يعلمون.
(٤) ذكره الثعلبي ٨/ ١٦٩ أ، عن ابن عباس، والضحاك.
(٥) أخرج ابن جرير ٢١/ ٤٤، عن قتادة. و"تفسير مقاتل" ٧٩ أ. وذكره الثعلبي ٨/ ١٦٩ أ، عن قتادة والربيع.
(٦) "تفسير الثعلبي" ٨/ ١٦٩ أ. واقتصر عليه الفراء، ولم ينسبه. "معاني القرآن" ٢/ ٣٢٥.
(٧) (عند) ساقطة من النسختين؛ وزدتها لاستقامة الكلام.

صفحة رقم 61
عرض المزيد

التفسير البسيط

عرض الكتاب
المؤلف

أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن علي الواحدي، النيسابوري، الشافعي

الناشر عمادة البحث العلمي - جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.
سنة النشر 1430
الطبعة الأولى
عدد الأجزاء 1
التصنيف التفسير
اللغة العربية