التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
الموضوعات
الفتاوى
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
ثم يقول الحق سبحانه :
ومن آياته أن يرسل الرياح مبشرات وليذيقكم من رحمته ولتجري الفلك بأمره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون٤٦
هذه نعم خمس من نعم الله على عباده.
فإرسال الرياح وحدها نعمة، وتبشيرها بالمطر نعمة، وإجراء الفلك نعمة، والابتغاء من فضل الله نعمة، ثم الشكر على هذا كله نعمة أخرى.
والآيات : جمع آية، وهي كما قلنا : الشيء العجيب الذي يجب أن يلفت الأنظار، وألا يغفل الإنسان عنه طرفة عين، ومن ذلك قولنا :
فلان آية في الفصاحة، أو آية في الجمال... الخ.
وتطلق الآيات ويراد بها معان ثلاثة : آيات كونية تلفت إلى المكون سبحانه، وتثبت قدرة الخالق.
ومن آياته الليل والنهار والشمس والقمر... ٣٧ ( فصلت )
وآيات بمعنى المعجزات التي تصاحب الرسل ؛ لتثبت صدقهم في البلاغ عن الله، ثم الآيات التي تحمل الشرع والأحكام، وهي آيات القرآن الكريم التي تحمل إلينا منهج الله.
وهنا يتكلم الحق سبحانه عن الآيات الكونية ومن آياته أنه يرسل الرياح مبشرات... ٤٦ ( الروم ) كلمة الرياح جمع ريح، والرياح هنا بالمعنى العام : الهواء، وهو أنواع : هواء ساكن إن يشأ يسكن الريح... ٣٣ ( الشورى )
والهواء الساكن يضايق الإنسان، حيث يصعد عليه عملية التنفس، فيجلب الهواء لنفسه إما بيده أو بمروحة. لماذا ؟ ليجدد الأكسوجين في الهواء المحيط به فيستطيع التنفس، والهواء يأتي مرة ساخنا يلفح الوجوه، ومرة نسيما رطبا منعشا عليلا، ويأتي عاصفا مدمرا... الخ.
والحق سبحانه – كما سبق أن بينا- رتب مقومات حياة الخليفة في الأرض على : الهواء، ثم الماء، ثم الطعام على هذا الترتيب، وحسب أهمية هذه المقومات. فالهواء هو أهم مقوم في حياة الكائن الحي، حيث لا يصبر عليه الإنسان إلا لحظة بمقدار شهيق وزفير ولو حبس عنه لمات. ثم الماء ويصبر عليه الإنسان إلى عشرة أيام، ثم الطعام ويصبر عليه إلى شهر.
لذلك من حكمة الخالق سبحانه ألا يملك الهواء لأحد، ولو ملكه أحد وغضب عليك لمت قبل أن يرضى عنك، أما الماء فقليل أن يملكه للناس، أما الطعام فكثيرا ما يملك، لأن الإنسان يصبر عليه فترة طويلة تمكنه أن يكتسبه، ويحتال عليه، أو لعل مالك الطعام يرق قلبه ويعطيك.
لذلك نسمع من عبارات التهديد : والله لأكتم أنفاسه، كأن هذه العملية هي أقسى ما يمكن فعله ؛ لأنك قد تمنع عنه الماء أو الطعام ولا يموت، لكن إن منعت عنه الهواء فهي نهايته، وهي أسرع وسائل الإبادة للإنسان وأيسرها وأقلها أثرا، فلا يترتب عليها دم ولا جروح مجرد منديل مبلل بالماء. إذن : الهواء مقوم هام حياة وإماتة.
وقلنا : إذا حبس الهواء أو سكن لا يتجدد فيه الأكسوجين فيتضايق الإنسان ؛ لأن أنفاسه تكتم، أما إذا حدثت في المكان رائحة كريهة فترى الجميع يضج : افتحوا النوافذ، لماذا ؟ ليتجدد الهواء.
إذن : إرسال الرياح في ذاتها نعمة، فإذا كان فيها برودة وشعرت بطراوتها فهي تبشرك بالمطر، لذلك كان العربي يعرف المطر قبل وقوعه ويقدر مسافة السحابة التي ستمطره، إذن : فالتبشير بالمطر نعمة أخرى.
وهاتان النعمتان إرسال الرياح وإنزال المطر، لا دخل للإنسان فيهما وليذيقكم من رحمته.... ٤٦ ( الروم ) أي : بالمطر أما في آية الفلك ولتجري الفلك بأمره.... ٤٦ ( الروم ) فنسب الجريان إلى الفلك لأن للإنسان يدا فيها وعملا، فهو صانعها ومسيرها بأمر الله ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون٤٦ ( الروم ) أي : تسيرون في البحر للصيد وطلب الرزق، أو حتى للنزهة والسياحة.
إذن : الآية التي لا دخل للإنسان فيها تنسب إلى الله وحده، وإن كان للإنسان فيها عمل نسبها إليه، كما في قوله تعالى : أفرأيتم ما تمنون ٥٨ أأنتم تخلقونه أم نحن الخالقون٥٩ نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين٦٠ على أن نبدل أمثالكم وننشئكم في ما لا تعلمون٦١ ( الواقعة )
فأعطانا نعمة الحياة، ثم ذكر ما ينقضها، حتى لا نستقبل الحياة بغرور، ولما كانت آية الحياة وآية الموت لا دخل للإنسان فيها اكتفى بهذا الاستفهام أأنتم تخلقونه أم نحن الخالقون٥٩ ( الواقعة ) ولا أحد يستطيع أن يقول أنا خلقت.
أما في آية الحرث، فنسب الحرث إلى الإنسان ؛ لأنه عمله كثير في هذه الآية، حيث يحرث ويبذر ويروى... إلخ لذلك قال في نقض هذه النعمة لو نشاء لجعلناه حطاما... ٦٥ ( الواقعة ) وأكد الفعل باللام حتى لا تغتر بعملك في الزرع.
أما في الماء، فلم يذكر هذا التوكيد ؛ لأن الماء نعمة لا يد للإنسان فيها ؛ لذلك قال في نقضها لو نشاء جعلناه أجاجا.... ٧٠ ( لواقعة ) بدون توكيد.
النعمة الخامسة : ولعلكم تشكرون٤٦ ( الروم ) وهذه النعمة هي كنز النعم كلها وعقالها، فإن شكرت لله نعمه عليك زادك منها : وإذ تأذن ربكم لئن شكرتم لأزيدنكم... ٧ ( إبراهيم )
تفسير الشعراوي
الشعراوي