التَّفسير
غريب القرآن
الموضوعات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
وقوله : وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ أي : امش مشيًا مقتصدا ليس بالبطيء المتثبط، ولا بالسريع المفرط، بل عدلا وسطًا بين بين.
وقوله : وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ أي : لا تبالغ في الكلام، ولا ترفع صوتك فيما لا فائدة فيه ؛ ولهذا قال تعالى : إِنَّ أَنْكَرَ الأصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ قال مجاهد وغير واحد : إن أقبح الأصوات لصوت الحمير، أي : غاية مَنْ رفع صوته أنه يُشَبه بالحمير في علوه ورفعه، ومع هذا هو بغيض إلى الله تعالى. وهذا التشبيه في هذا بالحمير يقتضي تحريمه وذمه غاية الذم ؛ لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :«ليس لنا مثل السوء، العائد في هبته كالكلب يقيء ثم يعود في قيئه ».
وقال النسائي عند تفسير هذه الآية : حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا الليث، عن جعفر بن ربيعة، عن الأعرج، ١ عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم [ أنه ]٢ ( ١٠ ) قال :«إذا سمعتم صياح الديكة فاسألوا الله من فضله، وإذا سمعتم نهيق الحمير٣ فتعوذوا بالله من الشيطان، فإنها رأت شيطانًا ».
وقد أخرجه بقية الجماعة سوى ابن ماجه، من طرق، عن جعفر بن ربيعة به، ٤ وفي بعض الألفاظ :" بالليل "، فالله أعلم.
قال الإمام أحمد : حدثنا ابن إسحاق، أخبرنا ابن المبارك، أخبرنا سفيان، أخبرني نَهْشَل بن مُجَمِّع الضبي عن قزعة، عن ابن عمر٥ رضي الله عنه٦ قال : أخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :«إن لقمان الحكيم كان يقول : إن الله إذا استودع شيئا حفظه»٧.
وقال ابن أبي حاتم : حدثنا أبو سعيد الأشج، حدثنا عيسى بن يونس، عن الأوزاعي، عن موسى بن سليمان، عن القاسم [ بن مُخَيْمِرة يحدث عن أبي موسى الأشعري ]٨ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :«قال لقمان لابنه وهو يعظه : يا بني، إياك والتقنع فإنه مخوفة بالليل، مذمة بالنهار»٩.
وقال : حدثنا أبي، حدثنا عمرو بن عثمان، عن ضَمْرَة، حدثنا السَّريّ بن يحيى١٠ قال : قال لقمان لابنه : يا بني، إن الحكمة أجلست المساكين مجالس الملوك.
وقال : حدثنا أبي، حدثنا عبدة بن سليمان، أخبرنا ابن المبارك، حدثنا عبد الرحمن المسعودي ١١، عن عَوْن بن عبد الله قال : قال لقمان لابنه : يا بني، إذا أتيت نادي قوم فارمهم بسهم الإسلام - يعني السلام - ثم اجلس في ناحيتهم، فلا تنطق حتى تراهم قد نطقوا، فإن أفاضوا في ذكر الله فَأجِلْ سهمك معهم، وإن أفاضوا في غير ذلك فتحول عنهم إلى غيرهم.
وحدثنا أبي، حدثنا عمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار، حدثنا ضمرة١٢ ( ١٠ )، عن حفص بن عمر، رضي الله عنه، قال : وضع لقمان جرابًا من خردل إلى جانبه، وجعل يعظ ابنه وعظة ويخرج خردلة، حتى نفذ الخردل، فقال : يا بني، لقد وعظتك موعظة لو وُعِظَها جبل لتفطر. قال : فتفطر ابنه.
وقال أبو القاسم الطبراني : حدثنا يحيى بن عبد الباقي المِصِّيصي، حدثنا أحمد بن عبد الرحمن الحراني، حدثنا عثمان بن عبد الرحمن الطرائفي، حدثنا أبين١٣ ( ١١ ) بن سفيان المقدسي، عن خليفة بن سلام، عن عطاء بن أبي رباح١٤ ( ١٢ )، عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :«اتخذوا السودان فإن ثلاثة منهم من سادات أهل الجنة : لقمان الحكيم، والنجاشي، وبلال المؤذن»١٥.
قال أبو القاسم الطبراني : أراد الحبش.
فصل في الخمول والتواضع :
وذلك متعلق بوصية لقمان، عليه السلام، لابنه، وقد جمع في ذلك الحافظ أبو بكر بن أبي الدنيا كتابًا مفردًا [ و ] ١٦ نحن، نذكر منه مقاصده، قال : حدثنا إبراهيم بن المنذر، حدثنا عبد الله بن موسى المدني، عن أسامة بن زيد، عن حفص بن عبيد الله بن أنس بن مالك : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :«رُبَّ أشعثَ ذي طِمْرَين يُصْفَح عن أبواب الناس، إذا١٧ أقسم على الله لأبره»١٨.
ثم رواه من حديث جعفر بن سليمان، عن ثابت وعلي بن زيد، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكره، وزاد، منهم البراء بن مالك١٩.
[ وروي أيضا عن أنس، رضي الله عنه، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :«طوبى للأتقياء الأثرياء الذين إذا حضروا لم يعرفوا، وإذا غابوا لم يفتقدوا، أولئك مصابيح مجردون من كل فتنة غبراء مشينة» ]٢٠. وقال أبو بكر بن سهل التميمي : حدثنا ابن أبي مريم، حدثنا نافع بن يزيد، عن عياش بن عباس، عن عيسى بن عبد الرحمن، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عمر، رضي الله عنه، أنه دخل المسجد فإذا هو بمعاذ بن جبل يبكي عند قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال له : ما يبكيك يا معاذ ؟ قال : حديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم، سمعته يقول :«إن اليسير من الرياء شرك، وإن الله يحب الأتقياء الأخفياء الأثرياء، الذين إذا غابوا لم يفتقدوا، وإذا حضروا لم يعرفوا، قلوبهم مصابيح الهدى، ينجون من كل غبراء مظلمة» ٢١.
حدثنا الوليد بن شجاع، حدثنا عَثَّام بن علي، عن حميد بن عطاء الأعرج، عن عبد الله بن الحارث، عن عبد الله بن مسعود، رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :«رُبَّ ذي طمرين لا يُؤبَه له، لو أقسم على الله لأبره، لو قال : اللهم إني أسألك الجنة لأعطاه الجنة، ولم يعطه من الدنيا شيئا»٢٢.
وقال أيضا : حدثنا إسحاق بن إبراهيم، حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن سالم بن أبي الجعد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :«إن من أمتي مَنْ لو أتى باب أحدكم يسأله دينارًا أو درهما أو فلسًا لم يعطه، ولو سأل الله الجنة لأعطاه إياها، ولو سأله٢٣ الدنيا لم يعطه إياها، ولم يمنعها إياه لهوانه عليه، ذو طمرين لا يؤبه له، لو أقسم على الله لأبره»٢٤.
وهذا مرسل من هذا الوجه.
وقال أيضا : حدثنا إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا جعفر بن سليمان، حدثنا عَوْف قال : قال أبو هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :«إن من ملوك الجنة من هو أشعث أغبر ذو طمرين لا يُؤبَه له، الذين إذا استأذنوا على الأمراء لم يؤذن لهم، وإذا خطبوا النساء لم ينكحوا، وإذا قالوا لم يُنصَت لهم، حوائج أحدهم تتجلجل في صدره، لو قسم نوره يوم القيامة بين الناس لوسعهم»٢٥. قال : وأنشدني عمر بن شَبَّةَ، عن ابن عائشة قال : قال عبد الله بن المبارك :
وروي - أيضا - من حديث عُبَيد الله بن زَحْر، عن علي بن زيد، عن القاسم، عن أبي أمامة مرفوعا :" قال الله : من أغبط أوليائي عندي : مؤمن خفيف الحاذ، ذو حظ من صلاة، أحسن عبادة ربه، وأطاعه في السر، وكان غامضا في الناس، لا يشار إليه بالأصابع. إن صبر على ذلك ". قال : ثم نَقَد رسول الله بيده وقال :" عُجّلت منيته، وقل تراثه، وقلت بواكيه " ٢٧. ألا رُبّ ذي طمْرَين في مَنزل غَدًا زَرَابِيه مَبْثُوثةً ونَمَارقُه... قَد اطَّرَدَتْ أنهاره حَْوَل قَصْره وَأشرَقَ والتفَّتْ عَلَيه حَدَائقُه٢٦
وعن عبد الله بن عمرو قال : أحب عباد الله٢٨ إلى الله الغرباء. قيل : ومَنْ الغرباء ؟ قال : الفرارون بدينهم، يجمعون يوم القيامة إلى عيسى بن مريم٢٩.
وقال الفضيل بن عياض : بلغني أن الله تعالى٣٠ يقول للعبد يوم القيامة : ألم أنعم عليك ؟ ألم أعطك ؟ ألم أسترك ؟ ألم.. ؟ ألم.. ؟ ألم أخمل ذكرك ؟ ثم قال الفضيل : إن استطعت ألا تُعرَف فافعل، وما عليك ألا يُثنى عليك، وما عليك أن تكون مذموما عند الناس محمودًا عند الله.
وكان ابن مُحَيْرِيز يقول : اللهم إني أسألك ذكرا خاملا.
وكان الخليل بن أحمد يقول : اللهم اجعلني عندك من أرفع خلقك، واجعلني في نفسي من أوضع خلقك، وعند الناس من أوسط خلقك.
ثم قال٣١ : باب ما جاء في الشهرة
حدثنا أحمد بن عيسى المصري، حدثنا ابن وهب، عن عمر بن الحارث وابن لَهِيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن سِنَان بن سعد، عن أنس، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال :«حسب امرئ من الشر - إلا من عصم الله - أن يشير الناس إليه بالأصابع في دينه ودنياه، وإن الله لا ينظر إلى صوركم ولكن إلى قلوبكم وأعمالكم»٣٢.
وروي مثله عن إسحاق بن البهلول، عن ابن أبي فُدَيْك، عن محمد بن عبد الواحد الأخْنَسِيّ، عن عبد الواحد بن أبي كثير، عن جابر بن عبد الله مرفوعا، مثله٣٣.
وروي عن الحسن مرسلا نحوه٣٤، فقيل للحسن : فإنه يشار إليك بالأصابع ؟ فقال : إنما المراد من يشار إليه في دينه بالبدعة وفي دنياه بالفسق٣٥.
وعن علي، رضي الله عنه، قال : لا تبدأ لأن تشتهر، ولا ترفع شخصك لتذكر، وتعلم واكتم، واصمت تسلم، تَسُر الأبرار، وتغيظ الفجار.
وقال إبراهيم بن أدهم، رحمه الله : ما صدق الله من أحب الشهرة.
وقال أيوب : ما صدق الله عبده إلا سره ألا يشعر بمكانه.
وقال محمد بن العلاء : من أحب الله أحب ألا يعرفه الناس.
وقال سِمَاك بن سلمة : إياك وكثرة الأخلاء.
وقال أبَان بن عثمان : إن أحببت أن يسلم لك دينك فأقل من المعارف ؛ كان أبو العالية إذا جلس إليه أكثر من ثلاثة نهض وتركهم.
وقال : حدثنا علي بن الجَعْد، أخبرنا شعبة، عن عَوْف، عن أبي رَجَاء قال : رأى طلحة قوما يمشون معه، فقال : ذباب طمع، وفراش النار.
وقال ابن إدريس، عن هارون بن عنترة٣٦، عن سليم بن حنظلة قال : بينا نحن حول أبي إذ علاه عمر بن الخطاب بالدرة وقال : إنها مذلة للتابع، وفتنة للمتبوع.
وقال ابن عون، عن الحسن : خرج ابن مسعود فاتبعه أناس، فقال : والله لو تعلمون ما أغلِقُ عليه بابي، ما اتبعني منكم رجلان.
وقال حماد بن زيد : كنا إذا مررنا على المجلس، ومعنا أيوب، فسلم، ردوا ردا شديدا، فكان ذلك يَغُمه.
وقال عبد الرزاق، عن مَعْمَر : كان أيوب يطيل قميصه، فقيل له في ذلك، فقال : إن الشهرة فيما مضى كانت في طول القميص، واليوم في تشميره. واصطنع مرة نعلين على حذو نعلي النبي صلى الله عليه وسلم، فلبسهما أياما ثم خلعهما، وقال : لم أر الناس يلبسونهما.
وقال إبراهيم النَّخَعي : لا تلبس من الثياب ما يُشهر في الفقهاء، ولا ما يزدريك السفهاء.
وقال الثوري : كانوا يكرهون من الثياب الجياد، التي يُشتَهر بها، ويرفع الناس إليه فيها أبصارهم. والثياب الرديئة التي يحتقر فيها، ويستذل دينه.
وحدثنا خالد بن خِدَاش : حدثنا حماد، عن أبي حسنة - صاحب الزيادي - قال : كنا عند أبي قِلابة إذ دخل عليه رجل عليه أكسية، فقال : إياكم وهذا الحمار النهاق.
وقال الحسن، رحمه الله : إن قوما جعلوا الكبر في قلوبهم، والتواضع في ثيابهم، فصاحب الكساء بكسائه أعجب من صاحب المطرف بمطرفه ٣٧، ما لهم تفاقدوا.
وفي بعض الأخبار أن موسى، عليه السلام، قال لبني إسرائيل : ما لكم تأتوني عليكم ثياب الرهبان، وقلوبكم قلوب الذئاب، البسوا ثياب الملوك، وألينوا قلوبكم بالخشية.
فصل في حسن الخلق
قال أبو التياح : عن أنس، رضي الله عنه : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم من أحسن الناس خلقا٣٨.
وعن عطاء، عن ابن عمر : قيل : يا رسول الله، أيّ المؤمنين أفضل ؟ قال :" أحسنهم خلقا " ٣٩.
وعن نوح بن عباد، عن ثابت، عن أنس مرفوعا :" إن العبد ليبلغ بحسن خلقه درجات الآخرة وشرف المنازل، وإنه لضعيف العبادة. وإنه ليبلغ بسوء خلقه دَرَك جهنم وهو عابد " ٤٠. وعن سِنَان بن هارون، عن حميد، عن أنس مرفوعا :" ذهب حسن الخلق بخير الدنيا والآخرة " ٤١. وعن عائشة مرفوعا :" إن العبد ليبلغ بحسن خلقه درجة قائم الليل وصائم النهار " ٤٢.
وقال ابن أبي الدنيا : حدثني أبو مسلم عبد الرحمن بن يونس، حدثنا عبد الله بن إدريس، أخبرني أبي وعمي، عن جدي، عن أبي هريرة، رضي الله عنه : سُئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أكثر ما يُدخلُ الناسَ الجنة، فقال :«تقوى الله وحسن الخلق». وسئل عن أكثر ما يدخل الناس النار، فقال :«الأجوفان : الفم والفرج»٤٣.
وقال أسامة بن شَرِيك : كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجاءته الأعراب من كل مكان، فقالوا : يا رسول الله، ما خير ما أعطي الإنسان ؟ قال :«حسن الخلق»٤٤.
وقال يعلى بن مملك٤٥ : عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء - يبلغ به - قال :" ما [ من ] ٤٦( ١٠ ) شيء أثقل في الميزان من حسن الخلق " ٤٧ ( ١١ )، وكذا رواه عطاء، عن أم الدرداء، به٤٨ ( ١٢ ).
وعن مسروق، عن عبد الله بن عمرو مرفوعا :" إن من خياركم أحاسنكم أخلاقا " ٤٩ ( ١٣ ).
حدثنا عبد الله بن أبي بدر، حدثنا
٢ - (١٠) زيادة من أ..
٣ - في ت: "الحمار"..
٤ - النسائي في السنن الكبرى (١١٣٩١) وصحيح البخاري برقم (٣٣٠١) وصحيح مسلم برقم (٢٧٧٩) وسنن أبي داود برقم (٥١٠٢) وسنن الترمذي برقم (٣٤٥٩)..
فهذه وصايا نافعة جدًا، وهي من قَصص القرآن العظيم عن لقمان الحكيم. وقد روي عنه من الحكم والمواعظ أشياء كثيرة، فلنذكر منها أنموذجًا ودستورًا إلى ذلك.
قال الإمام أحمد : حدثنا ابن إسحاق، أخبرنا ابن المبارك، أخبرنا سفيان، أخبرني نَهْشَل بن مُجَمِّع الضبي عن قزعة، عن ابن عمر٥ رضي الله عنه٦ قال : أخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :«إن لقمان الحكيم كان يقول : إن الله إذا استودع شيئا حفظه»٧.
وقال ابن أبي حاتم : حدثنا أبو سعيد الأشج، حدثنا عيسى بن يونس، عن الأوزاعي، عن موسى بن سليمان، عن القاسم [ بن مُخَيْمِرة يحدث عن أبي موسى الأشعري ]٨ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :«قال لقمان لابنه وهو يعظه : يا بني، إياك والتقنع فإنه مخوفة بالليل، مذمة بالنهار»٩.
وقال : حدثنا أبي، حدثنا عمرو بن عثمان، عن ضَمْرَة، حدثنا السَّريّ بن يحيى١٠ قال : قال لقمان لابنه : يا بني، إن الحكمة أجلست المساكين مجالس الملوك.
وقال : حدثنا أبي، حدثنا عبدة بن سليمان، أخبرنا ابن المبارك، حدثنا عبد الرحمن المسعودي ١١، عن عَوْن بن عبد الله قال : قال لقمان لابنه : يا بني، إذا أتيت نادي قوم فارمهم بسهم الإسلام - يعني السلام - ثم اجلس في ناحيتهم، فلا تنطق حتى تراهم قد نطقوا، فإن أفاضوا في ذكر الله فَأجِلْ سهمك معهم، وإن أفاضوا في غير ذلك فتحول عنهم إلى غيرهم.
وحدثنا أبي، حدثنا عمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار، حدثنا ضمرة١٢ ( ١٠ )، عن حفص بن عمر، رضي الله عنه، قال : وضع لقمان جرابًا من خردل إلى جانبه، وجعل يعظ ابنه وعظة ويخرج خردلة، حتى نفذ الخردل، فقال : يا بني، لقد وعظتك موعظة لو وُعِظَها جبل لتفطر. قال : فتفطر ابنه.
وقال أبو القاسم الطبراني : حدثنا يحيى بن عبد الباقي المِصِّيصي، حدثنا أحمد بن عبد الرحمن الحراني، حدثنا عثمان بن عبد الرحمن الطرائفي، حدثنا أبين١٣ ( ١١ ) بن سفيان المقدسي، عن خليفة بن سلام، عن عطاء بن أبي رباح١٤ ( ١٢ )، عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :«اتخذوا السودان فإن ثلاثة منهم من سادات أهل الجنة : لقمان الحكيم، والنجاشي، وبلال المؤذن»١٥.
قال أبو القاسم الطبراني : أراد الحبش.
فصل في الخمول والتواضع :
وذلك متعلق بوصية لقمان، عليه السلام، لابنه، وقد جمع في ذلك الحافظ أبو بكر بن أبي الدنيا كتابًا مفردًا [ و ] ١٦ نحن، نذكر منه مقاصده، قال : حدثنا إبراهيم بن المنذر، حدثنا عبد الله بن موسى المدني، عن أسامة بن زيد، عن حفص بن عبيد الله بن أنس بن مالك : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :«رُبَّ أشعثَ ذي طِمْرَين يُصْفَح عن أبواب الناس، إذا١٧ أقسم على الله لأبره»١٨.
ثم رواه من حديث جعفر بن سليمان، عن ثابت وعلي بن زيد، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكره، وزاد، منهم البراء بن مالك١٩.
[ وروي أيضا عن أنس، رضي الله عنه، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :«طوبى للأتقياء الأثرياء الذين إذا حضروا لم يعرفوا، وإذا غابوا لم يفتقدوا، أولئك مصابيح مجردون من كل فتنة غبراء مشينة» ]٢٠. وقال أبو بكر بن سهل التميمي : حدثنا ابن أبي مريم، حدثنا نافع بن يزيد، عن عياش بن عباس، عن عيسى بن عبد الرحمن، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عمر، رضي الله عنه، أنه دخل المسجد فإذا هو بمعاذ بن جبل يبكي عند قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال له : ما يبكيك يا معاذ ؟ قال : حديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم، سمعته يقول :«إن اليسير من الرياء شرك، وإن الله يحب الأتقياء الأخفياء الأثرياء، الذين إذا غابوا لم يفتقدوا، وإذا حضروا لم يعرفوا، قلوبهم مصابيح الهدى، ينجون من كل غبراء مظلمة» ٢١.
حدثنا الوليد بن شجاع، حدثنا عَثَّام بن علي، عن حميد بن عطاء الأعرج، عن عبد الله بن الحارث، عن عبد الله بن مسعود، رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :«رُبَّ ذي طمرين لا يُؤبَه له، لو أقسم على الله لأبره، لو قال : اللهم إني أسألك الجنة لأعطاه الجنة، ولم يعطه من الدنيا شيئا»٢٢.
وقال أيضا : حدثنا إسحاق بن إبراهيم، حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن سالم بن أبي الجعد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :«إن من أمتي مَنْ لو أتى باب أحدكم يسأله دينارًا أو درهما أو فلسًا لم يعطه، ولو سأل الله الجنة لأعطاه إياها، ولو سأله٢٣ الدنيا لم يعطه إياها، ولم يمنعها إياه لهوانه عليه، ذو طمرين لا يؤبه له، لو أقسم على الله لأبره»٢٤.
وهذا مرسل من هذا الوجه.
وقال أيضا : حدثنا إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا جعفر بن سليمان، حدثنا عَوْف قال : قال أبو هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :«إن من ملوك الجنة من هو أشعث أغبر ذو طمرين لا يُؤبَه له، الذين إذا استأذنوا على الأمراء لم يؤذن لهم، وإذا خطبوا النساء لم ينكحوا، وإذا قالوا لم يُنصَت لهم، حوائج أحدهم تتجلجل في صدره، لو قسم نوره يوم القيامة بين الناس لوسعهم»٢٥. قال : وأنشدني عمر بن شَبَّةَ، عن ابن عائشة قال : قال عبد الله بن المبارك :
| ألا رُبّ ذي طمْرَين في مَنزل غَدًا | زَرَابِيه مَبْثُوثةً ونَمَارقُه... |
| قَد اطَّرَدَتْ أنهاره حَْوَل قَصْره | وَأشرَقَ والتفَّتْ عَلَيه حَدَائقُه٢٦ |
وعن عبد الله بن عمرو قال : أحب عباد الله٢٨ إلى الله الغرباء. قيل : ومَنْ الغرباء ؟ قال : الفرارون بدينهم، يجمعون يوم القيامة إلى عيسى بن مريم٢٩.
وقال الفضيل بن عياض : بلغني أن الله تعالى٣٠ يقول للعبد يوم القيامة : ألم أنعم عليك ؟ ألم أعطك ؟ ألم أسترك ؟ ألم.. ؟ ألم.. ؟ ألم أخمل ذكرك ؟ ثم قال الفضيل : إن استطعت ألا تُعرَف فافعل، وما عليك ألا يُثنى عليك، وما عليك أن تكون مذموما عند الناس محمودًا عند الله.
وكان ابن مُحَيْرِيز يقول : اللهم إني أسألك ذكرا خاملا.
وكان الخليل بن أحمد يقول : اللهم اجعلني عندك من أرفع خلقك، واجعلني في نفسي من أوضع خلقك، وعند الناس من أوسط خلقك.
ثم قال٣١ : باب ما جاء في الشهرة
حدثنا أحمد بن عيسى المصري، حدثنا ابن وهب، عن عمر بن الحارث وابن لَهِيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن سِنَان بن سعد، عن أنس، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال :«حسب امرئ من الشر - إلا من عصم الله - أن يشير الناس إليه بالأصابع في دينه ودنياه، وإن الله لا ينظر إلى صوركم ولكن إلى قلوبكم وأعمالكم»٣٢.
وروي مثله عن إسحاق بن البهلول، عن ابن أبي فُدَيْك، عن محمد بن عبد الواحد الأخْنَسِيّ، عن عبد الواحد بن أبي كثير، عن جابر بن عبد الله مرفوعا، مثله٣٣.
وروي عن الحسن مرسلا نحوه٣٤، فقيل للحسن : فإنه يشار إليك بالأصابع ؟ فقال : إنما المراد من يشار إليه في دينه بالبدعة وفي دنياه بالفسق٣٥.
وعن علي، رضي الله عنه، قال : لا تبدأ لأن تشتهر، ولا ترفع شخصك لتذكر، وتعلم واكتم، واصمت تسلم، تَسُر الأبرار، وتغيظ الفجار.
وقال إبراهيم بن أدهم، رحمه الله : ما صدق الله من أحب الشهرة.
وقال أيوب : ما صدق الله عبده إلا سره ألا يشعر بمكانه.
وقال محمد بن العلاء : من أحب الله أحب ألا يعرفه الناس.
وقال سِمَاك بن سلمة : إياك وكثرة الأخلاء.
وقال أبَان بن عثمان : إن أحببت أن يسلم لك دينك فأقل من المعارف ؛ كان أبو العالية إذا جلس إليه أكثر من ثلاثة نهض وتركهم.
وقال : حدثنا علي بن الجَعْد، أخبرنا شعبة، عن عَوْف، عن أبي رَجَاء قال : رأى طلحة قوما يمشون معه، فقال : ذباب طمع، وفراش النار.
وقال ابن إدريس، عن هارون بن عنترة٣٦، عن سليم بن حنظلة قال : بينا نحن حول أبي إذ علاه عمر بن الخطاب بالدرة وقال : إنها مذلة للتابع، وفتنة للمتبوع.
وقال ابن عون، عن الحسن : خرج ابن مسعود فاتبعه أناس، فقال : والله لو تعلمون ما أغلِقُ عليه بابي، ما اتبعني منكم رجلان.
وقال حماد بن زيد : كنا إذا مررنا على المجلس، ومعنا أيوب، فسلم، ردوا ردا شديدا، فكان ذلك يَغُمه.
وقال عبد الرزاق، عن مَعْمَر : كان أيوب يطيل قميصه، فقيل له في ذلك، فقال : إن الشهرة فيما مضى كانت في طول القميص، واليوم في تشميره. واصطنع مرة نعلين على حذو نعلي النبي صلى الله عليه وسلم، فلبسهما أياما ثم خلعهما، وقال : لم أر الناس يلبسونهما.
وقال إبراهيم النَّخَعي : لا تلبس من الثياب ما يُشهر في الفقهاء، ولا ما يزدريك السفهاء.
وقال الثوري : كانوا يكرهون من الثياب الجياد، التي يُشتَهر بها، ويرفع الناس إليه فيها أبصارهم. والثياب الرديئة التي يحتقر فيها، ويستذل دينه.
وحدثنا خالد بن خِدَاش : حدثنا حماد، عن أبي حسنة - صاحب الزيادي - قال : كنا عند أبي قِلابة إذ دخل عليه رجل عليه أكسية، فقال : إياكم وهذا الحمار النهاق.
وقال الحسن، رحمه الله : إن قوما جعلوا الكبر في قلوبهم، والتواضع في ثيابهم، فصاحب الكساء بكسائه أعجب من صاحب المطرف بمطرفه ٣٧، ما لهم تفاقدوا.
وفي بعض الأخبار أن موسى، عليه السلام، قال لبني إسرائيل : ما لكم تأتوني عليكم ثياب الرهبان، وقلوبكم قلوب الذئاب، البسوا ثياب الملوك، وألينوا قلوبكم بالخشية.
فصل في حسن الخلق
قال أبو التياح : عن أنس، رضي الله عنه : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم من أحسن الناس خلقا٣٨.
وعن عطاء، عن ابن عمر : قيل : يا رسول الله، أيّ المؤمنين أفضل ؟ قال :" أحسنهم خلقا " ٣٩.
وعن نوح بن عباد، عن ثابت، عن أنس مرفوعا :" إن العبد ليبلغ بحسن خلقه درجات الآخرة وشرف المنازل، وإنه لضعيف العبادة. وإنه ليبلغ بسوء خلقه دَرَك جهنم وهو عابد " ٤٠. وعن سِنَان بن هارون، عن حميد، عن أنس مرفوعا :" ذهب حسن الخلق بخير الدنيا والآخرة " ٤١. وعن عائشة مرفوعا :" إن العبد ليبلغ بحسن خلقه درجة قائم الليل وصائم النهار " ٤٢.
وقال ابن أبي الدنيا : حدثني أبو مسلم عبد الرحمن بن يونس، حدثنا عبد الله بن إدريس، أخبرني أبي وعمي، عن جدي، عن أبي هريرة، رضي الله عنه : سُئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أكثر ما يُدخلُ الناسَ الجنة، فقال :«تقوى الله وحسن الخلق». وسئل عن أكثر ما يدخل الناس النار، فقال :«الأجوفان : الفم والفرج»٤٣.
وقال أسامة بن شَرِيك : كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجاءته الأعراب من كل مكان، فقالوا : يا رسول الله، ما خير ما أعطي الإنسان ؟ قال :«حسن الخلق»٤٤.
وقال يعلى بن مملك٤٥ : عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء - يبلغ به - قال :" ما [ من ] ٤٦( ١٠ ) شيء أثقل في الميزان من حسن الخلق " ٤٧ ( ١١ )، وكذا رواه عطاء، عن أم الدرداء، به٤٨ ( ١٢ ).
وعن مسروق، عن عبد الله بن عمرو مرفوعا :" إن من خياركم أحاسنكم أخلاقا " ٤٩ ( ١٣ ).
حدثنا عبد الله بن أبي بدر، حدثنا
تفسير القرآن العظيم
أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي البصري ثم الدمشقي
سامي سلامة