التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
القِراءات
الموضوعات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
قوله : وَإِذَا غَشِيَهُمْ مَوْجٌ كالظلل لما قال : إنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِكلّ صَبَّارٍ ذكر أن الكُلَّ معترف به غير أن البصير يدركه أولاً ومن في بصيرته ضعف لا يُدْرِكُه أولاً فإذا غَشِيَه موج ووقع في شدة اعترف بأن الكل للَّه١ ودعاه مخلصاً. وقوله :«كالظلل » قال مقاتل : كالجبال٢، وقال الكلبي٣ : كالسحاب.
والظلل جمع الظُّلَةِ شبه بها الموج في كثرتها وارتفاعها٤، وجعل الموج وهو واحد كالظُّلَلِ وهو جمع لأن الموج٥ يأتي منه شيء بعد شيء وقوله : دَعَوُاْ الله مُخْلِصِينَ لَهُ الدين أي يتركون كل من دعوهم فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى البر أي نجاهم٦ من تلك الشدة فمنهم من يبقى على تلك الحالة ووصفهم بقوله :«فَمنْهُمْ مُقْتَصِدٌ » أي عدل موف في البر بما عاهَدَ٧ اللَّهَ عليه في البحر من التوحيد له يعني على إيمانه. قيل : نزلت في عكرمةَ بْنِ أبي جهل هَرَبَ عام الفتح في البحر فجاءهم ريح عاصف فقال عكرمةُ : لئن أنجاني٨ الله من هذا الأمر لأرجعن إلى محمد ولأضع٩ يَدِي في يده. فسكنت الريح فرجع عكرمة إلى مكة فأسلم وحسن إسلامه١٠، وقال مجاهد : مقتصد١١ في القول أي من الكفار لأن منهم من كان أشد قولاً من بعض.
فإن قيل : ما الحكمة في قوله في العنكبوت : فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى البر إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ وقال ههنا : فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى البر فَمِنْهُمْ مُّقْتَصِدٌ ؟ !.
فالجواب : لما ذكر ههنا أمراً عظيماً وهو الموج الذي كالجبال بقي أثر ذلك في قلوبهم فخرج منهم مقتصد أي في الكفر وهو الذي انزجر بعض الإنزجار١٢، ومقتصد في الإخلاص فيبقى معه شيء منه ولم يبق على ما كان عليه من الإخلاص، وهناك لم يذكر مع ركوب البحر معانيه مثل ذلك الأمر فذكر إشراكهم حيث لم يبق عندهم أثر.
قوله : وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا في مقابلة قوله تعالى : إِنَّ فِي ذلك لآيَاتٍ يعني يعترف بها الصبار والشكور، ويجحدها الختَّارُ الكفور فالصّبَّار في موازنة الختار لفظاً ومعنى، والكفور في موازنة الشكور أمَّا لفظاً فظاهر، وأما معنى فلأن الختار هو الغدار الكثير الغدر، أو شديد الغدر مثال مبالغة من الخَتْر وهو أشد الغدر ( قال الأعشى ) :
| ٤٠٦٠ - بِأَبْلَقِ الفَرْدِ مِنْ تَيْمَاءَ مَنْزِلُهُ | حِصْنٌ حَصِينٌ وجارٌ غَيْرُ خَتَّارِ١٣ |
| ٤٠٦١ - فَإِنَّكَ لَوْ رأَيْتَ أَبَا عَمرٍو | مَلأتَ يَدَيْكَ مِنْ غَدْرٍ وَخَتْرِ١٤ |
٢ القرطبي ١٤/٨٠..
٣ القرطبي ١٤/٨٠..
٤ المرجع السابق..
٥ انظر: التفسير الكبير للفخر الرازي ٢٥/١٦٢ بالمعنى منه..
٦ في "ب" أنجاهم..
٧ في "ب" بما عاهده الله..
٨ في "ب" أنجانا..
٩ في "ب" ولأضعن..
١٠ نقله ابن الجوزي في زاد المسير ٦/٣٢٨..
١١ انظر: القرطبي ١٤/٨٠..
١٢ في "ب" بعض انزجاره..
١٣ هو له كما أخبر أعلى من البسيط والرواية في اللسان والقرطبي: "بالأبلق" وهو قصر السموءل بن عادياء. وتيماء: موضع ورواية القافية في الديوان: "غير غدار" بدل من ختار محل الشاهد حيث جيء به استدلالاً على أن الختر هو أشد الغدر وأفظعه وانظر مجاز القرآن ٢/٢٩ والقرطبي ١٤/٨٠ ولسان العرب: " ت ي م" ٤٦٢ و"ب ل ق" وديوانه ٦٩، وانظر كذلك صحاح الجوهرة: " خَ تَ رَ"..
١٤ من الوافر له والأصح: أبا عمير "بدل من عمرو" حتى يتسنى الوزن والغدر: غير الختر بدليل عطف الختر عليه وقيل: هما بمعنى. والشاهد فيه كسابقه حيث تعني كلمة "الختر" أشد الغدر وأسوأه. وانظر البيت في مجاز القرآن ٢/١٢٩ والقرطبي ١٤/٨٠ والبحر المحيط ٧/١٨٢ والطبري ٢١/٤ والكشاف ٣/٢٣٨ وتفسير ابن كثير ٣/٤٥٣، ومجمع البيان للطبرسي ٧/٥٠٥ وديوانه (١٠٩)..
١٥ ذكر هذا الخبر ابن منظور في اللسان: " خ ت ر" ١٠٩٩ بصيغة: "لن تمد لنا شبراً من غدر إلا مددنا لك باعاً من ختر"..
١٦ في "ب" الغدر..
اللباب في علوم الكتاب
أبو حفص سراج الدين عمر بن علي بن عادل الحنبلي الدمشقي النعماني
عادل أحمد عبد الموجود